南传佛教认为菩萨是凡夫 南传佛教认为菩萨是凡夫吗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于南传佛教认为菩萨是凡夫的问题，于是小编就整理了3个相关介绍南传佛教认为菩萨是凡夫的解答，让我们一起看看吧。

1. ”菩萨畏因，凡夫畏果”的来历及含义？
2. 无相佛的寓意？
3. 如何理解“无缘大慈，同体大悲”？

”菩萨畏因，凡夫畏果”的来历及含义？

其实就是说，我们凡夫只看到事情的结果，对结果产生恐惧，但并不了解造成这样结果的原因才是最可怕的，菩萨懂得这个道理所以他们会害怕因。这里讲害怕只是比喻，并不是真的害怕，是指能克制自己不去造这个因。

无相佛的寓意？

无相佛寓意是：佛本无相，以众生相为其相，因众生生佛相心而有佛相。

佛像只是表佛的载体，他代表了佛陀、佛法、和佛法的传承，以及佛教文化。真正的佛，是虚空缥缈的，它遍及法界众生，没有具体的表象。

只要内心清和，就能见到自己。佛是觉悟了的人，人是未悟的佛。每一个人都是佛，都具有佛性。只要心存佛性，就能从无相的佛看到属于自己的那尊有相的佛。所以，只要我们内心清和，就能见到清澈如水的自己。

扩展资料：八万四千比喻无量无边，因为众生无量无边，所以看到佛的相也是有无量无边，简言之佛便有八万四千相，每一个众生的境界不同，见到佛的相便不同。

譬如我们凡夫没有断惑，往生到极乐世界，花开见佛，见到的佛的身相就比较小；若是证得菩萨果之人，或明心见性、证悟本性的人，大开悟的人，他以实相念佛，往生便是上品上生，他所见到的佛就是无量无边极大的佛身。佛无相，因为他证得平等本性，诸佛无相，以众生心为相，所以说佛有八万四千相。

如何理解“无缘大慈，同体大悲”？

佛门常讲，“无缘大慈，同体大悲”，这是真正的慈悲。这个慈悲心是从本性里面生的，自然流露的，是清净的，是平等的，没有说对这个我特别喜欢，那个讨厌，没有。对佛菩萨、对畜生、对饿鬼、地狱，乃至于对一切植物、矿物，一律平等，无二无别，这是真正的慈悲。

何谓“无缘大慈”？缘就是条件，无缘就是无条件的，对别人的慈悲是没有条件的，这叫“无缘大慈”。父母对子女非常慈悲，他是有条件的，有条件的是“爱缘慈悲”。

凡是明心见性的人，一定是一片慈悲，一定是以清净的爱心、平等的爱心，博爱一切众生。他了解真相，真正明了“天地与我同根、万物与我一体”，他真明白了，这个时候起的作用就叫做“无缘大慈，同体大悲”。

大慈大悲是建立在清净心、平等心的基础上，如果我们有分别、有执着，纵然有慈悲，不能叫大慈大悲。

大慈大悲从哪里来的？见性之后就生起来。你没有见性，你对于一切万事万物，你有分别，你有执着。世间人没有见性，他的慈悲都是有条件的。他为什么要关怀这个人？为什么要照顾这个人？他是有条件的。佛菩萨的慈悲是无条件的，因为他懂得这个道理，他了解这个事实真相——佛性跟自性是一个性，不是两个性。

所以修行在哪里修？就是在大众当中修。大乘佛法讲历事练心，你跟一切人、一切物、一切境界天天接触，接触就是修行。

无缘大慈

一般的父母，只关心疼爱自己的孩子，这个叫有缘小慈；反之，当人关心疼爱一切孩子、乃至一切人、乃至一切动物昆虫的孩子、乃至一切动物昆虫、乃至地球及宇宙中的一切生命，没有任何条件，不讲任何关系，这个就叫“无缘大慈”。

同体大悲

一般人只爱惜自己的身体，很少或根本不爱惜别人的身体，动物的身体更不在话下，甚至随便宰割吃食，这个叫个体小悲；反之，当人像爱惜自己的身体一样爱惜别人的身体……乃至一切生命的身体，这就叫“同体大悲”。

到此，以上就是小编对于南传佛教认为菩萨是凡夫的问题就介绍到这了，希望介绍关于南传佛教认为菩萨是凡夫的3点解答对大家有用。