佛教讲孽缘的表现 佛教讲孽缘的表现有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教讲孽缘的表现的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教讲孽缘的表现的解答，让我们一起看看吧。

1. 宿命和缘分的区别？
2. 缘分到底是什么怎么解释呢？

宿命和缘分的区别？

宿命:

1.前世的生命。佛教认为世人过去之世皆有生命，辗转轮回，故称宿命。

2.指佛家宿命之说。

3.犹言生来注定的命运。缘分:机缘。某种必然存在的相遇的机会和可能。宿命多指个体，有对无法改变的无奈色彩；缘分一般是个体与个体之间的关系，偏向好的，不好的缘分就叫“孽缘”咯。但2词都应该是中性词。说“宿命”也没什么不好，只是让人觉得你对当时的情况感到无奈，没办法才将就这样．如：我们相遇是宿命啊！&我们相遇是缘分啊！可以明显感觉后一句感***彩要积极得多。（情人间最好不要说“宿命”，可能会让另一半感觉不爽哦）

缘分到底是什么怎么解释呢？

仓央嘉措有云，前世的缘分，换来今生的相遇。缘起即灭，缘生已空。　缘分乃佛家术语，亦作缘份。它是一种人与人之间无形的连结；是某种必然存在相遇的机会和可能， 包括所有情感。爱情中，二人相爱的缘分是由很多巧合、很多阴差阳错、很多突然、一些偶然、一些必然组成的。后世缘喻为命运纠缠的丝线，它是出自一个宗教概念，儒家与道家并不突出缘分这个先导性，但是也会有机缘、机遇这一说法。在古代，很多古诗文中都有缘分内容，其情节多见于亲友之间、青年男女之间，以及佛、儒道学说中。例如有：

1.宋吕南公《奉答顾言见寄新句》诗之一：“更使襟灵憎市井，足知缘分在云山。”

2.明 沉周 《咏帘》：“知无缘分难轻入，敢与杨花燕子争。”

3.沈从文 《贵生》：“你我是穷人，和什么都无缘，就只和酒有点缘分。”

4.梨园戏《入窑》：“是我俩缘份相牵又相伴。”在某一时刻的某一地点，两个或几个人相互同时看见对方。 戈夫曼对相遇的界定：公共场合人们之间持续性的相互注意。

5.明 施耐庵《水浒传》第三十六回《梁山泊吴用举戴宗 揭阳岭宋江逢李俊》 李俊往常思念，只要去贵县拜识哥哥，只为缘分浅薄，不能够去。

6.闫江东《闫江东语录》：“缘分尽何必强求，心若死无须医活。” 

等等这些诗句的表达，都有缘分的渗透，都离不开一个“缘”字。

在现代交流工具迅速便捷发达的社会，联络熟识的方式很广很无尽，于是我们争取加深发展情谊，使我们或享有平日里交谈相会的知已朋友；或享有同渡共处相伴岁月的同事同学；或享有无微不至关怀的恋人蜜友；或享有无法缺失默契的伙伴搭档；或享有祸难与共的拜把兄弟姐妹；或享有彼此恩爱与另一伴挚手相守的幸福。然而，如果朋友绝交、亲人断绝、恋人分手、配偶离婚等等就说明我们的缘份已经落幕走到尽头，从此，我们将它从谱写的人生剧本里划叉除名，关系从此宣告瓦解灰飞缘灭，绝别的关系就算再有聚集的缘份也会演化为陌路人。总之，缘的到来，它是老天爷手里把玩的桥牌，让相遇的人短暂的聚散又离别，它是老天爷善意或恶作剧的搓牌玩笑，让遇到的频率决定缘的深浅，让相处累积的时间衡量福份的厚薄。缘分是人平等精神的体现，它要求有缘人撇开地位、等级、学历、财富等世俗观念，超然物外地共同创造美好的精神境界。你我惜缘，你我皆有缘。

我理解的缘份是一种飘缈的东西，也可以说是可遇不可求的机遇。

缘份二字，我们经常会用到爱情之中。男女之间能不能走到一起，开口闭口便是看缘份，成了是缘份已到，不成则是有缘无份。其实，在爱情上，如果有缘遇在一起，那更多的需要去呵护、打理、磨合、经营，最终缘也才能和份结合在一起。

除了爱情外，在茫茫人海中，不是你想和谁生活就能生活，不是你想和谁工作就能一起工作，所以缘份便是一种飘缈的。但奇怪的是，很多事、很多人看似不能碰到一块，比如在一个单位、一个办公室工作，比如天南地北的人遇在一起开会，从不认识的人一起出行，过去的好同学调到自己单位当领导。这些便只能用缘份来解释，很多时候是求之不来的。

“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”对“缘份”更是诠释到位。

既然缘份是可遇不可求的东西，那我们遇上了就好好珍惜吧！

到此，以上就是小编对于佛教讲孽缘的表现的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教讲孽缘的表现的2点解答对大家有用。