佛教流转与证悟 佛教的流转与还灭

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教流转与证悟的问题，于是小编就整理了1个相关介绍佛教流转与证悟的解答，让我们一起看看吧。

1. 如何理解“凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，这句话？

如何理解“凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，这句话？

如何解释，凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来这段话？

这段话出自佛教经典【金刚般若波罗蜜经】，世尊讲经说法49年的时间，第一先说了【华严经】这部经用了三七二十一天就讲完此经。第二【阿含经】一共说十二年时间。第三方等即【解深密经】【维摩经】共说八年。第四【般若经】【金刚般若经】【大般若经】等一共说二十二年的时间啊！第五【法华经】【涅槃经】共七年。

由上述可见说【金刚般若】的时间最长，用了他一生四分之一还多的时间，来为二乘断疑生信，绝相超宗。它能将二乘圣人所有疑情妄执，统统消灭干净。直上无上菩提，就像中午的太阳普照一切。

【金刚般若波罗经】是由唐鳩摩罗什法师所译，本经共三十二品，象征着三十二相的标准。【金刚般若波罗蜜经】是一切佛教经典的总纲，一切佛法都由此经而出。

这部经是一问一答的形式来叙述经典的，通过须菩提的提问，世尊的回答解惑，告诉世人如何据经典而修道。

”凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。【金刚般若菠萝蜜经】主要是讲我执、妄念、生疑、着相。其中重要的是讲不要着相，即心生空相。

凡是佛一切弟子有我执，我疑，我念，我相即是着相，这些东西都是虚妄不现实的。倘若你见到所有诸相，不去分别不去怀疑，说明你入道了。即见如来，这个如来不是指世尊和诸佛，而是你自己，如来无所从来，无所从去。

如如不动，无上菩提。

我们凡夫之人不论做什么事情，以我为中心，时时刻刻都是“我”。那么“我”是谁，“”我”从哪里来，”我”又到哪里去呢？世尊在【金刚般若波罗蜜经】详细阐述了这个问题。

最后世尊说了一句偈子，望众自己体悟吧！

一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

水平有限，不是之处还请指正，谢谢！

“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”出自《金刚经》

按照佛教的说法，凡世间的众生之所以烦恼，根本原因就在于人的贪嗔痴无止无尽。在各种欲望的驱使之下，使得人有内心的痛苦、有外来的痛苦，有追求目标的痛苦、有达到目标乐极生悲的痛苦，有得到的痛苦、有得不到的痛苦，有生老病死苦，有爱别离苦、怨憎会苦、五取蕴苦。佛教认为人就好像漂浮在无边的苦海之中，时而头抬出海面，那是欲望得到暂时满足；时而头又被海水淹没，那是被苦海所迷惑；被欲望所羁绊，在六道轮回中流转往复，在生死苦海中起起伏伏，却总是离不开这个苦海。“苦海无涯”说的就是这个道理。

《金刚经》有句名言：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”这就是佛陀开示的摆脱烦恼的方法：世间一切事物、情感，不过是因缘和合而生，有生就有死，有存就有灭，没有什么永生不亡的东西；虚妄并不是说它不存在，只是不能永住世间，因缘尽了也就散了；如果能了解存在和消亡的根本在于因缘，认识到有存在就有消亡，存在的过程就是消亡的过程，消亡的过程可以产生新的存在，存在就是消亡，消亡就是存在，从而以平淡的心境看待进退得失，以淡然的态度对待贪欲执着，那么就可以摆脱烦恼，见到心中的如来了。

佛教讲“凡所有相，皆是虚妄”、讲“万法皆空”，不是说我们这个世界是虚幻的、世间万物是虚幻的，而是说世间万法都是因缘而生、因缘而灭，不会长生永驻。只要能认识到这一点，以“空”的观点去看待整个世界、去审视自己的一言一行，在金钱、欲望、感情的红尘生活中增加一些慈悲、种福、结缘的观念，用智慧方便利益一切众生，拂去心上之尘，让自己的人生更加充实，自然就摆脱烦恼，离苦得乐了。

到此，以上就是小编对于佛教流转与证悟的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教流转与证悟的1点解答对大家有用。