东南亚中国佛教 东南亚国家佛教
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儒学是由孔子(公元前551-479年,春秋时期明丘、资中尼、鲁人)创立的,其宗旨是维护礼治,提倡德治,重视人治。儒家思想对封建社会产生了重大影响,长期以来被封建统治者视为正统思想。
宋明理学是将佛教和道教的思想揉入儒学,使其在民间建立起信仰,夺回正统地位。所以理学是儒学的一个发展阶段,理学是儒学的一部分。宋明理学是哲学化的儒学。
历史背景:理学是儒学的一部分,但不同于传统儒学,它是儒学在宋元明时期的改造和发展。在隋唐时期,儒学逐渐走向没落,面临外来佛教和本土道教文化的挑战。
按照冯友兰先生在《中国哲学史》里的观点,中国的诸子百家都是有其身份根源的,比如说,可以认为儒家来源于士族,道家来源于隐者。
1、宋代形成理学,即道学,汲取了佛、道中的有益内容,完成了理论化、思辨化的过程而形成新儒学。
2、北宋时,儒家学者为了重新组织儒学,就融合了佛学的精华,来解释儒家道理,就形成了以理为核心的新儒学体系 这是背景。。
3、理学有两种意思,可以指古代的理学,也可以指现代自然科学的理学,古代的理学是指宋朝以后的新儒学,又称道学。
明心学王阳明用的是道家庄子的“知行论”。李耳云:“吾言甚易知,甚易行,言有宗,事有君。”庄周将此发挥为“知行观”五个层次。另外,董仲舒用的是道家庄周“人天一”理论,敷衍发挥加歪曲本意,成为“天人合一”。
儒学进一步思辨化。与先秦、汉唐儒学不同,宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。佛教传入中国以后,其所具有的哲学思辨性深深吸引了中国的知识分子,也***了中国本土思想道家和儒家的发展。
但是,尚须指出,玄学家与理学家的理论兴趣大不相同,玄学家的兴趣在于“玄”字上,并不像理学家那样醉心于将儒家***提升为本体,我们除了在道、理、性的互训上看到理学对玄学的承袭外,还不能从玄学中看到理学的影像。
道教:阴阳二元论学说,典型的是周敦颐的太极图说。此时期的理气二元论、理一分殊,都是受到到家二元对立转化学说的影响。
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