东南亚中国佛教 东南亚国家佛教
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于东南亚中国佛教的问题，于是小编就整理了3个相关介绍东南亚中国佛教的解答，让我们...
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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于石窟 佛教的盛行 战乱的问题，于是小编就整理了2个相关介绍石窟 佛教的盛行 战乱的解答，让我们一起看看吧。
云冈石窟禁忌故事？
昙曜塑像
话说公元453年，一个名叫昙曜的和尚游历到了北魏都城平城，也就是今天的大同。这天，正在逛街的昙曜在大路上遇到了文成帝的车队，他连忙躲到了一边给皇帝让路。然而，就在昙曜离着老远，张望皇帝长什么样的时候，一件神奇的事发生了：只见这皇帝车队里带头的一匹御马眼睛直勾勾地看着昙曜，然后半跑半颠地来到了他的面前，没有一点点防备，也没有一丝顾虑，用嘴将昙曜的袈裟叼了起来。这个清新脱俗的画面让在场的所有人都大吃一惊，包括文成帝也是惊掉了下巴，他相信，自己的御马都是有灵性的，这是否是上天的一个暗示呢？随后，文成帝把昙曜叫过来，刨根问底地询问了一通，然后决定，从今以后，你昙曜就是朕的老师。这便是《马识善人》的故事。
昙曜是一位慧根深厚的高僧，他年少出家，精读佛教圣书，除此之外还对建筑领域有一定的研究。昙曜曾提议在武周山一带开凿佛像，弘扬佛教，而这也正合崇尚佛教的文成帝之意。于是，从公元460年到公元494年，在大同的武周山，叮叮当当的凿石声就从没有间断过。又过了十几年，昙曜在开凿了著名的昙曜五窟之后，又开凿了一些小石窟，最后直到公元524年，云冈石窟才算完整建成。
在建造过程中，文成帝提出了一个很奇特的要求，他要在佛像中看到北魏历代帝王们的影子，这下可让昙曜很是为难。昙曜冥思苦想，最终他找到了一个折中的办法。昙曜认为，威严的气势对于一个皇帝来说，远远比英俊的面容更加重要，于是昙曜和工匠们依旧沿用了印度佛像的形态，但在表情和比例上面，做了微妙的改动：他们在雕刻眉眼的时候，开扩了嘴的长度，并且使嘴角微微上翘，这一改变展现出了中国式的帝王气派，让文成帝非常满意。如今，昙曜的这个改变已经成了中国石窟造像的标尺，从那时以后，中国的佛像就都长这样了。
云冈石窟露天大佛传说很简单，据说当年因安史之乱，“画圣”吴道子为躲避战乱来到大同，留下了一幅大佛画像，云冈石窟露天大佛正是根据这幅画像而雕刻出来的。
大佛像在中国传统雕刻艺术的基础上，吸取、融汇了印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华，这是中国古代劳动人民创造性劳动的智慧结晶
敦煌文化的政治意义？
敦煌文献中还保存了古藏文的《火灸疗法》《杂疗方》等，代表了藏医学的成就。《医理精华》本是印度的古典医学的代表著作，藏经洞保存了译自梵文的于阗文《医理精华》。这些不同语言文字医学文献的并存，展示了不同医学文化在敦煌地区的交流和互鉴。
今天的敦煌文化研究要在以往历史学、考古学研究的基础上，加强对丝绸之路历史文化的研究，尤其是加强中国西部少数民族文化研究，中亚、西亚以及南亚印度文化与中国古代文化交流的历史研究。在这一点上，古代民族文字研究可以为我们认识古代历史打开一扇窗，成为中国古代历史、中西文化交流史研究的突破口，为铸牢中华民族共同体意识提供历史的借鉴。
敦煌，一个神圣的名字。敦煌是多种文化融汇与撞击的交叉点，中国、印度、希腊、***文化在这里相遇。 敦煌是艺术的殿堂。那些公元4至11世纪的壁画与雕塑，带给人们极具震撼力的艺术感受。敦煌又是文献的宝库。在这数以万计的赤轴黄卷中，蕴藏着丰富的文献***，汉文、古藏文、回鹘文、于阗文、龟兹文、粟 特文、梵文，文种繁多；内容涉及政治、经济、军事、哲学、宗教、文学、民族、民俗、语言、历史、科技等广泛领域。
到此，以上就是小编对于石窟 佛教的盛行 战乱的问题就介绍到这了，希望介绍关于石窟 佛教的盛行 战乱的2点解答对大家有用。
