佛教和道教都禁欲 佛教和道教都禁欲吗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教和道教都禁欲的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教和道教都禁欲的解答，让我们一起看看吧。

1. 道家的核心思想“无为、寡欲”与程朱理学的思想“存天理、灭人欲”有何异同？
2. 10如何控制潜意识？

道家的核心思想“无为、寡欲”与程朱理学的思想“存天理、灭人欲”有何异同？

道家思想的核心是“道”，认为 “道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙 中一切运动的法则。可以简单概括为 “道法自然”和“无为而治。” 道家提出“道法自然”的思想，认 为人的一切思想和行为应该与自然相一 致、协调，不能违背自然，更不能破坏 自然的和谐。 道家主张统治者应实行“无为而 治”。程朱理学存理灭欲的理欲观，作为道学***学说的核心和其哲学理论的最终归宿，对后世影响很大。程朱从道德理想主义出发，试图以存理灭欲的主张来限制当政者的私欲膨胀，引导皇帝和士大夫们一心为公，并使百姓归于善良，社会保持稳定。但他们由此提出的禁欲主义，如认为“饿死事极小，失节事极大”而反对寡妇再嫁等等，却使他们的良好愿望落空。宋明理学在解决理欲问题时所表现出来的错误和危害，就是在从印度传来并在当时影响很大的佛教禁欲主义的***下，片面总结传统学术的寡欲、无欲思想而形成的运思方向上的根本性偏差。

10如何控制潜意识？

一、潜意识在心理结构中的地位

弗洛伊德早期提出“心理地层学”，把人心理过程分为意识、前意识（下意识）和潜意识（无意识）三个层次。

①意识是指个人此时此刻的认识、情感和意志。意识是心理系统的表层部分，意识直接支配人们的言行。

②前意识（下意识）是心理系统的中间层次。既有无意识的欲望，又有意识对这些欲望的限制。

③潜意识（无意识）是心理系统的基础层次。主要是和生理过程直接关联的内心欲望。

潜意识（无意识）通过前意识（下意识）左右人的言论和行为，一般称为“下意识言行”包括口误。

弗洛伊德举过一个例子，在一次会议的开幕式上，主持人致词：“先生们，会议应到代表符合法定人数，我宣布，闭会。”会场上轰堂大笑。弗洛伊德认为，这位主持人对会议不感兴趣，想早点脱身，因此才出现这样的口误。

我们国家也有这样的笑话。报纸上刊登一幅***，一位领导在***台上说：“与会人员全部到齐，上菜！”

二、怎样调控潜意识

调控潜意识的关键是调控自己的欲望。

在心理结构中，欲望以情感为主，渗透认识（理智）和意志；因此欲望可以通过理智和意志加以调控。

欲壑难填，烦恼无限。为了调控欲望，人们提出四种主张。

一是纵欲论，认为人生苦短，应该抓紧时间尽情享乐，放纵地去满足各种欲望。但个人的无度纵欲势必会损害他人利益，况且，欲望是无限再生的，越纵越多越无法全都满足，其结果是以纵欲始以痛苦终，既害自己又害他人，纵欲之路行不通。

二是禁欲论，基本思路是既然欲望是痛苦之源，为了消除痛苦不如压抑或者干脆消除欲望。道家要求清心寡欲，佛家更进一步要用大雄之力灭欲度苦。道家佛家以及其他禁欲思想看上去很美，实际上很难做到，禁欲灭欲一途也走不通。

三是节欲论。欲不能纵也不可灭，那么最可行的是合理节制。合理节制的“理”首先是礼法，即社会的法律、制度、政策、法规、风俗、习惯等社会规范；其次是道德观念，即每个人的道德力和意志力，这是防止欲望出轨犯禁的精神栅栏。

四是超越论。社会礼法和道德观念对于欲望的调整必不可少，但都具有异己的强制性，让主体不同程度地感到痛苦和无奈。为了让主体消除痛苦和无奈从而进入自由自觉的境界，人们找出了对待欲望的第四条途径，即在精神层面上的悟解即超越。

参见：胡山林.游荡在精神向往的地平线上[N].社会科学报,2012.10.18

到此，以上就是小编对于佛教和道教都禁欲的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教和道教都禁欲的2点解答对大家有用。