佛教趋向 佛教趋势

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教趋向的问题，于是小编就整理了1个相关介绍佛教趋向的解答，让我们一起看看吧。

1. 东晋思想趋势？

东晋思想趋势？

东晋偏安江南，在另一方面东晋在文学上却有一定成就，各类诗文歌赋都大盛于东晋。著名的文学家，有谢灵运、陶渊明、王羲之等人，也流行了骈文。著名的中国四大民间传说之一的梁山伯与祝英台的故事背景也发生在东晋时代。

文化成就

东晋虽非中国史上***强盛的时期，却为文学、艺术极兴盛的时代。首都建康成为文化中心，吸引许多东南亚、南亚的佛教僧侣及商人前来。西元三三八年所铸造模仿罽宾的佛教模型，为所知最早的鎏金铜佛像。中国史上最具影响力的书法家王羲之活跃于此时期。东晋的陶器形式较西晋时期创新。南京富贵山曾挖掘出此时期的墓穴，根据史料记载，此处为东晋皇室墓葬的地点。

东晋在文学上却有一定成就，各类诗词歌赋都大盛于东晋。著名的文学家，有谢灵运、陶渊明、王羲之等人。而在绘画、书法方面也有颇杰出的成就，如顾恺之的画作，王羲之的书法，都有很高艺术价值。著名的中国四大民间传说之一的梁山伯与祝英台的故事背景也发生在会稽。

绘画方面，东晋顾恺之善绘仕女山水，务求传神，史称”画圣”。他所绘的《女史箴图》，强调人物在眼神的悟对与手势的搭配。衣饰襟带的飘举，身上衣裳的鼓起，似有”气”环绕全身，达到中国绘画最高评价“气韵生动”[32]。传为顾恺之所绘的《洛神赋图》亦有相同水准。至于山水画仍处于图案阶段，尚未生动，至南朝方有起色。[33]

书法方面，东晋王羲之的《十七帖》、王献之的《鸭头丸帖》。介于楷草之间的行书，书写简易且流畅，著名有王羲之的《丧乱帖》、《兰亭序》。

思想

由于东晋统治者安于江南，不以恢复中原为意，门阀大族致力于南方的庄园经营。北方大族及大量汉族人口迁徙江南，使得江南的名士与渡江的中原人士有了更多的交流机会，促进了社会文化的发展。自曹魏以来，中国的文学发展一直处于大步前进的时期，其中以东晋年间的文人最为著名。

东晋出现了山水诗人谢灵运、田园诗人陶渊明等人，他们对旧体诗作出改革，为将来隋、唐的诗文盛世创造了前提条件。在社会生产上，北方的手工业技术与南方的技术相互融合，使东晋的手工业水平比西晋有了大幅度的提高。南下的北方农民和土著农民辛勤劳动，开辟南方广大的山泽荒野，促进了江南的开发，促进了长江流域的经济发展。

东晋时期，放荡的行为稍微收敛，但清谈之风因为朝廷权贵提倡而盛行不衰。当时世族生活优裕，多喜于名山古刹、别墅湖畔优谈玄理，成为社交活动。朝廷及世族忽略具体事务，终日畅谈

东晋的思想趋势向玄学方面转变，汉代儒学的神秘化、繁琐化，使之丧失了统治思想的功能，魏晋士族门阀阶层需要寻求适应自身需要的统治思想。

汉朝末期以后的长期动荡，经学传授的家法与经法的传统断裂为新的学术风气创造了条件。

玄学是魏晋时期出现的一种崇尚老庄的哲学思想，悬的意思是深奥，神秘、玄奇难测。魏晋玄学将《老子》、《庄子》、《周易》三部书称为三玄，将其尊奉为最高的经典，把老庄思想和儒家经义相融合，构造出具有高度抽象性和思辨性的理论体系，以取代汉代神秘化的儒学体系。

玄学已三弦作为玄坛的主要思想资料，以名教、自然、性命、才性等为玄谈的作用，以聚谈变难的方式为主要的表现形式。

他们谈论的主要内容，从表面上看是本末，由于无名教育，自然才与性等抽象的哲理问题，实际上，与政治的联系非常的紧密。

到此，以上就是小编对于佛教趋向的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教趋向的1点解答对大家有用。