佛教发愿利弊 佛教发愿利弊分析
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大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于消灾解难的佛经有哪些的问题,于是小编就整理了2个相关介绍消灾解难的佛经有哪些的解答,让我们一起看看吧。
开篇就提到,观自在菩萨,行深般若密多时…这是观察自己,照亮内心的开始,整篇经文都是讲述放下,放松身心,寂静无一物,和天地融化一体。达到真正的一尘不染的境界。自然就征得菩提。自然三藐三菩提。整篇***讲述空性自在本来面目。六祖慧能那著名偈语,是对心经的最好阐述:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”
而其中的:无无明,亦无无明尽…
更是提出了,连这个空性的思想都不见了,都没有了,只当天地一片***真正一体。无生无灭,无动无静,还归本源。六祖慧能之所以能成佛祖,自是悟透了心经真谛。本来无一物,何处惹尘埃……细细思量,堪称经典注释
“无无明,亦无无明尽”
一个人的构成有内外相,
无明属于内相,
由此生现行,
由此而颠倒执着,
熏染***,
再坠无明,轮回不止,
无明尽则已经觉悟了。
(十二因支成我,五蕴成我,皆因无明)
如果简单归纳:六根十二处十八界、十二缘起,都可以说还在色相上,无非粗细而已,所以经里只提五蕴皆空。也就是说,人的一辈子(我)无非都是这样的形态这样的境相,如果你执着而放不下,每一个形态境相都会形成挂碍,导致颠倒,没有一天能够自在(其实通达内外相者不多)。
记住:内外境相形态是必然,你似乎无法控制或改变,但有一个主人翁是你的自然,那就是心。心不乱,世界自然安好,风轻云淡,你也自在(无我之心才能空)。
无明是为五阴所覆,不得自在的境界。即是愚痴,即是暗昧,即是轮回,即是凡夫的境界。
无明尽是通过修行去除见思二惑,打破五阴的蔽覆,得到解脱的境界。即是智慧,即是般若,即是涅槃,即是二乘圣者的境界。
无无明即是不住凡夫的境界。
无无明尽即是不住圣者的境界。
现如今人们风行的种种放生活动都已经走了样,脱离了佛性本身的意愿,看到很多人把养殖的鱼买过来,用车拉倒河边或者水库边上放生,放生的人群刚刚离去,便会有人过来捞鱼,更有甚者,带一些外来物种到河里放生,殊不知,这是残忍,这样的放生意义何在?
真正有佛心的人,慈悲为怀,不会做一些流于形式的善良,面对生命的危难,尊重拯救是佛缘使然,绝不会袖手旁观,会尽自己最大力量去帮助,去挽救。对于一些随波逐流的行为不盲从,永远遵循内心佛性的指引,做好自己,问心无愧足矣!
曾经拜会过一位寺院住持,他的话说的深有哲理,他说:“***都可以是佛,不用盲目去崇拜,追随形式。我们对佛,心存敬畏是好的,但是有些浮于形式的事情还是不要做吧!比如,烧香越多越好;比如,买来动物放生;比如,所谓的一些佛学聚会交流等等,做这些远不如修行自己的内心,慈悲为怀,善良永行!”
真正信佛放生是没有选择什么鱼可放或不可放的。放生是随缘救众生命,并随自己实力去做放生等善事。另外,放生却莫认为有诵了放生咒等仪式才叫“放生”,这样的看法是错误也是不合救生意义的。为什么这么说呢?缘在等你诵完咒等仪式,鱼等生类已不死半条命。所以放生,救了找个合适地方即放生就可以了。
到此,以上就是小编对于消灾解难的佛经有哪些的问题就介绍到这了,希望介绍关于消灾解难的佛经有哪些的2点解答对大家有用。