佛教解释坏人（佛教解释坏人的句子）

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本文目录一览：

• 1、你是怎么看待“坏人比好人容易成佛”这句话的?
• 2、都说善有善报恶有恶报,可为什么好人不长命坏人却活千年?
• 3、佛教中什么是十恶不赦的坏人?
• 4、佛教能解释为什么有坏人吗?
• 5、佛教怎么解释世界上好人与坏人永远并存?
• 6、坏人成佛只需放下屠刀,佛教的这个思想为什么这么宣讲?

你是怎么看待“坏人比好人容易成佛”这句话的?

关于这个问题我也有思考，刚刚得出自己的理解：好人成佛，只要你认为自己对得起自己的心，对得起自己的佛，那么你自己就已经是佛了，坏人也一样，只要自己认为***放火是坏事，并决定以后不在做坏事，那么坏人也就是佛了。

恶人要成佛也要变成好人才行，好人这个【点】必须经过，跨不过去的。因为成佛要看的是心，心不善永远不行。“放下屠刀立地成佛”这话我不能说错，但是这事做起来没有放下刀这么简单。

放下屠刀立地成佛这句话意思：不是说坏人放下屠刀就能成佛，而是说在放下屠刀的那一刻，就具备了以后成佛的条件。如果不放下屠刀，永远是魔。好人都是有成佛的条件的，这一点就比坏人要强的多。

坏人放下屠刀，明白善恶是非因果，一念觉悟，念念觉悟，自性清净，即是复我本来面目，成佛无疑。好人如果能够明白善恶是非因果，时时觉悟，本来即是佛。

都说善有善报恶有恶报,可为什么好人不长命坏人却活千年?

1、所以才会有我们美好的今天，但也恰恰是这些人过于善良，所以才会有好人不长命的说法。

2、那是因为恶徒曾经也做过善事（如：上辈子积德）。

3、恶有恶报。这有一种相对的心理预期在作怪。比如一个坏人，你希望他早死，所以他活了70岁你都觉得长寿。对于一个好人，你希望他健康长寿，即使活了80岁，也觉得还是走的早。这是人的心理啊。

4、俗话说“好人不长命，祸害遗千年”，说的是好心肠的人总是不能够长命百岁，坏心肠的人呢往往可以长寿，甚至到达千年之久。当然，这个千年属实是夸张了一些，但是这不妨碍这句话的讽刺意味。

5、这就是好人的特点。你说一个真正的好人他能命长吗？反之，坏人他能做到这些吗？当然不能，坏人的特点就是自私自利之心，想法单一，总把他人利益占为己有，不择手段只为自己而活，这就是坏人活千年的道理。

佛教中什么是十恶不赦的坏人?

1、十恶不赦中的十恶指的是佛教概念中的十种不可赦免的重大罪行。

2、“十恶不赦”中的十恶包括：谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。其中，谋反是十恶之首，因为我国古代是封建国家，皇权是至高无上的，皇帝最忌讳的就是谋反。

3、五逆罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、大妄语。犯了五逆罪，就要打入无间地狱，这是刑罚最重的地狱，也就是阿鼻地狱。犯了五逆罪，念佛也不能往生净土。阿弥陀佛说：唯除五逆，诽谤正法。

佛教能解释为什么有坏人吗?

心迷妄动，攀比于相，执着***有，而起贪念，因贪为恶，心迷使然，一切苦恶心，皆从心贪，心不贪身，亦不贪物，方能成佛，回归本质，自证神通，若是不能，执着***形，定然一死，后更再死。直至反悔，知万物***。

佛教并没有说世上有坏人，只有觉悟的人和迷失的人。

好像没有经典特别说明被雷劈就是坏人，但是凡事有其因果。但因果也不能乱套。善因善果，恶因恶报，什么事都有其前因后果。但也未必就如我们看到那般。

佛家的答覆很简单，某人现世是坏人，但他之所以有如此好的境遇，是因为他前生善业所得的善报还没有完；他现生所做的坏事，等到恶贯满盈时自会结算。在我个人的人生经验，佛法说的是对的。

“为什么有人做坏事，害人无数，此人没事”---佛经上说，因果通于三世（前世，今世、后世），就是说今世不报，后世必报。就像***种到田里，发芽、生长、开花、结果有一个缓慢的过程。

追问 那你不妨说点我能理解的。 回答 从好人的角度看，当然有坏人。

佛教怎么解释世界上好人与坏人永远并存?

在佛教中，“善恶终有报”是基本的教义，好人当然会有更多的善神眷护，恶人则常 常成为恶鬼的眷属，这样的后果自是不同。另外善是天界因，即是快乐因；恶是地狱 因，即是痛苦因。

坚持善恶，永远透不出因果，永远落在无穷无尽的斗争循环之中。所以，修善排恶的做法，使人永远陷在是非对错的争斗故事里，欲出这种轮回，没有终期。【结束语】善恶终有报，不是不报时候未到。

那是因为恶徒曾经也做过善事（如：上辈子积德）。

“好人”“坏人”只是两个代词，只是代表了两个集体，代表了两种行为。好人是只想而不去做，坏人是又去想又去做。还有，世界上没有好人与坏人之分。只有适合你的人和不适合你的人。

从现实而言，好人不会死，恶人也不会死。这是因为，好人和坏人都清楚自己的需求，有自己的原则。

坏人成佛只需放下屠刀,佛教的这个思想为什么这么宣讲?

“放下屠刀，立地成佛”代表的是中国佛教中禅宗的思想观点，其基本含义是： 第一，佛教讲所有人皆有佛性，而禅宗进而推论坏人也有佛性，即使***如麻的人也有佛性。

佛教认为，人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。后来发展成为劝导作恶之人停止作恶。“放下屠刀”是应用几学方法论中的辟析法与喻析法，说明要涤除妄想，放下执着。

这个立地成佛不是一下子就成佛了，而是发现了自己的本心本性，在放下屠刀的那一刻，就具备了以后成佛的条件。如果不放下屠刀，永远是魔。好人都是有成佛的条件的，这一点就比坏人要强的多。

“屠刀”在这里是表法的，这个说法是正确的。也不是针对“坏人”，而是在迷惑颠倒中的一切众生。众生执著于“贪、嗔、痴、慢、疑、邪见”等妄想，而种种造作，轮转于三界六道。

这个是具有教化意义的。其实都是虚构的罢了。旨在宣扬佛教的教义。

而放下屠刀立地成佛 有两成含义：表明佛氏门中 不舍一人。多麽的大奸大恶之人，我佛慈悲，都会引导救度！越是大奸大恶之人，害人的力量有多大，当他一念觉悟后，慈悲的力量也是有多大。

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