佛教初心不变什么意思 佛教初心不变什么意思呀
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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教人性善的问题，于是小编就整理了3个相关介绍佛教人性善的解答，让我们一起看看吧。
人性的善有哪些方面？
1、乐于助人
善良的人更乐于助人，在他人遇到困难的时候他们愿意伸出手帮助他们，并且从未期望在帮助中获得什么。
2、宽恕
善良的人更容易宽恕他人的错误，原因给与对方改错的机会，善良的人的宽恕能够很好的使犯错的人积极改正的自己的错误，而不是一意孤行。
人本性善好还是性恶好？
人本性善好还是性总好这个问题不能强性分开来说，从理论上来说，当然希望人性善好，没有人喜欢人性恶，但是，善恶是人性的正反两个方面，是不可分割的一个整体，就象人生活中的喜和怒，佛教宗义，劝人为善，与人方便，儒家提倡孝，而百善孝为先，说明人们希望善，不过，恶是善的陪衬，没有恶，体现不出善的温暖和感动，还有的时侯，更是需要以恶制恶，可见，人性善恶的程度，还是靠人来掌握的。
提倡善良的是道家还是儒家
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。

最善良的行为好像水一样。水对万物都有好处，乐于滋养万物而不与万物争利，停留在众人都不喜欢的最低洼地方，所以水的行为最接近于“道”。

道家善良的人是这样的标准：
最善良的人，像水一样，居处安于卑下，这是安贫乐道。
心胸善于保持沉静，待人真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，这是做人原则。

处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。这是根据大道去做。
最善的人为别人好事做尽，却从来不去争夺名利。因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨尤。这是不争。道家一个是，无为，一个是不争。
《孟子》的性善论：
善是什么？善是一种价值。价值不在某个地方，它需要有主体的选择才能呈现。
提出心之四端：孟子认为“性善”，心是关键。
孔子会问：你心安不安？孟子会问：你心忍不忍？你为什么会不忍心？因为这就是人性。
儒家、道家都非常推崇“水”的德行。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《老子·28章》
解释：最高的德行就像水一样，他帮助万物但不与万物争，停留在众人所厌恶的地方，所以很接近“道”。
提出人性善理论的儒家代表人物是孟子。孟子认为，人天性属“善”，孟子认为人生来就有四心是“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”。孟子认为，人性的善是出于人的本性，是天生具有的，也就是“天性”。孟子也称之为“良知”或者“良能”。孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”
意思是说，人不需要等待学习就能做到的，这是良能；不需要等待思考就会知道的，这是良知。
比如，两三岁的小孩子没有不爱他的父母的，等到他长大，没有不知道尊敬兄长的道理的。亲爱父母就是仁，尊敬兄长就是义，这其实没有什么其他的原因，就是天生具备的。
到此，以上就是小编对于佛教人性善的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教人性善的3点解答对大家有用。
