佛教说的受（受苦 佛教）

本篇文章给大家谈谈佛教说的受，以及受苦 佛教对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、佛教中三受是指哪三受?
• 2、佛教中受戒是什么意思?
• 3、佛家所讲的“五蕴”中的受、想、行、识,在心理学中是否有相通的概念可...
• 4、佛教里面对受这个字的理解
• 5、佛家语,指色、受、想、行、识什么意思

佛教中三受是指哪三受?

1、受蕴：“受”是内心领纳所缘的境界的心所生法。内心领取纳受外境，生起一种心念，它会对顺、逆的外境产生三种不同的感受，既是苦、乐、舍（不苦不乐）受，称为三受。

2、在经典当中，受分为苦受、不苦不乐和乐受三种，这三种受分别对应三苦，苦苦对应苦受，行苦对应不苦不乐，坏苦不是乐受，而是指因为无常导致的乐受变坏，引起的苦。 所以苦的含义范围是很大的。

3、受 是指感官接受***，即是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍三种感受。

4、苦有三苦、八苦、无量苦。其中三苦是指苦苦、坏苦、行苦。苦苦：是贫穷的苦。坏苦：是富贵的苦。行苦：是不贫不富的苦。

佛教中受戒是什么意思?

1、指佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律，受训戒。凡皈依佛教的人都应受持戒律，以便更好修行。因不同教派对教义的不同理解，产生了不同的戒条。分为五戒、八戒、十戒、俱足戒等。

2、受戒的意思是：佛***通过一定的宗教仪式接受戒律，受训戒。伊斯兰教法规定，世界各地***朝觐者在进入圣地麦加前，必须在指定地点进行受戒，又作纳戒、禀戒，即遵守教团规定（戒、罚则）之行为。

3、◎附∶Holmes Welch着·阿含译《近代中国的佛教制度》第九章第七节(摘录) 受戒就是接受一系列誓约，这些誓约大多是否定句式的。 如果依戒而行，和尚不必履行国民义务，尤其是兵役。 中国当职戎N了解这点，免除了和尚们的兵役、徭役与税金。

4、含义如下：佛***从师接受戒律的宗教仪式。***教朝觐仪节之一。朝觐者到麦加前，按规定在一定地点沐浴、去常服、披戒衣，并遵守其他禁戒，直到朝觐完毕。

5、守戒就是守自己觉悟之心。戒就是防止作恶的，戒有很多种，比如五戒，八戒，具足戒，菩萨戒等。我们觉悟心本来就不会犯错，之所以犯错是因为妄想执著，所以守戒就是守自己觉悟心。

6、梵语 īla samādhāna。即授制戒，令受者受持之意。就能授而言，称为授戒；就所授而言，则称受戒。受戒得戒体，称为得戒。授五戒、十戒、具足戒等仪式，称为戒仪。

佛家所讲的“五蕴”中的受、想、行、识,在心理学中是否有相通的概念可...

1、色、受、想、行、识是佛教中对人类心理和意识运动的五个要素，称为五蕴。其中，色代表物质形态，受代表感受，想代表思维和观念，行代表意志和行动，识代表意识和认知。下面将对每一个蕴进行具体解释。

2、识 能够知觉外面境界的心，称为识，意识，形成概念等等。

3、受蕴：“受”是内心领纳所缘的境界的心所生法。内心领取纳受外境，生起一种心念，它会对顺、逆的外境产生三种不同的感受，既是苦、乐、舍（不苦不乐）受，称为三受。

4、“受想行识”是佛教用语，是指“五蕴皆空”中“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴：“受蕴”、“想蕴”“行蕴”“识蕴”。 受蕴：既是领取纳受之意。对于顺境和逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。

5、佛家的五蕴是指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。五蕴的“蕴”是“坎蕴”（巴利语：khandha）的简称，意义是积聚或者和合。五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

6、五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。

佛教里面对受这个字的理解

佛教中对“受”这个字表面意思就是享受、福报的意思。但是有句俗话叫富贵修道难。

受是指人对于外界***产生的感受和体验。感受可以分为三种：愉悦、痛苦和平等。感受是个人对外界事物的主观反应，是情感和感觉的体验。佛教强调通过观察和了解感受的变化和不可靠性，来实现对苦的认知和超越。

“受”是受着的种种苦的、乐的境界。“想”是心里头转着的种种好的、坏的念头。“行”是心里头持的念头，一个去了一个又来，接连着没有停歇的意思。

所谓‘受持’，‘受’就是接受；‘受’比了解要更进一步，换句话说，了解了一个道理，生起了信心，所以诚心接受，这是‘受’的意义。

佛家语,指色、受、想、行、识什么意思

1、意思如下：色 是除我们心灵之外的客观世界，包括我们的身体；受 是指感官接受***，即是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍三种感受。

2、受，是指感官接受***；想，是感觉并形成名称；行，思维；识，意识，形成概念等。色、受、想、行、识是五蕴。

3、“受”是受着的种种苦的、乐的境界。“想”是心里头转着的种种好的、坏的念头。“行”是心里头持的念头，一个去了一个又来，接连着没有停歇的意思。

4、色、受、想、行、识是佛教中对人类心理和意识运动的五个要素，称为五蕴。其中，色代表物质形态，受代表感受，想代表思维和观念，行代表意志和行动，识代表意识和认知。下面将对每一个蕴进行具体解释。

5、我人是由物质和精神聚集的和合体；所谓物质，在佛法里叫做‘色’；所谓精神，在佛法里是指受、想、行、识而言。 色，是变碍的意思。

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