佛教肉体痛（佛教说疼痛）

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本文目录一览：

• 1、佛教是如何看待腰腿疼痛疾病的呢?
• 2、身体的疼痛在佛教里面怎么看待
• 3、宗教是如何对待肉身的病痛的呢?
• 4、佛法能解脱肉体上的痛苦吗

佛教是如何看待腰腿疼痛疾病的呢?

在佛教中，腰疼并不是一种疾病，而是一种修行中的障碍。修行者可以通过正确的修行方法和正确的坐姿来克服腰疼的问题。如果腰疼问题严重，修行者也可以寻求医生的帮助，以获得更好的治疗。

身体的伤病、疼痛的业报，往往是来自过去生的杀业或伤害业。腰腿的病痛，往往是伤害***水轮众生太多，或者过去生曾经严重伤害过别人的腰腿。

疼痛是因触生受，是六根眼耳鼻舌身意诸根，及对应的各种器官，在应对外在的种种接触时，产生相应的认知分别。六根类似于现在说的存储记忆。

佛教是理性的宗教，是科学的宗教，对待疾病要三管齐下：第一是医学；第二是科学；第三是佛法。遇到疾病就一直怀疑自己是否前世杀生、造业，一直觉得自己业障很重，这个都是自我困扰。

佛法是智慧之学。更是以帮助众生离苦得乐为主。无论是精神上还是疾病，佛教都有解决的方法，只是众生很少有人相信并且深入学习和实践。可以通过念佛的方法来缓解和停止疼痛的发生。举例：最近一位老居士的业力病现前。

身体的疼痛在佛教里面怎么看待

1、佛教中并没有“肚子痛”这个词汇，如果您指的是“腹痛”，佛教中通常用“身体不适”或“疾病”等词汇来描述。佛教认为，身体不适或疾病可能是由于业力或因果报应引起的，而不是一种超自然现象。

2、所以从这一点上来看：业力病是修行悟道的增上缘。疼痛也是悟道的增上缘。因为有了疾病才能深刻了解佛陀所讲的病苦是什么，去了解疾病的来源以及寻求解决的方法。

3、有病要积极到医院治疗。佛教重视医药和治疗。佛教认为生、老、病、死，都是人生不可避免的痛苦，只有努力修行，才能超越生、老、病、死的苦海。

4、身体的伤病、疼痛的业报，往往是来自过去生的杀业或伤害业。腰腿的病痛，往往是伤害***水轮众生太多，或者过去生曾经严重伤害过别人的腰腿。

5、佛教中并没有关于腰疼的论述。佛教中通常认为，身体上的疼痛和不适是修行中的一种障碍，需要寻求帮助和解决。在佛教中，修行者通常会经历各种身体上的疼痛和不适，包括头痛、背痛、关节痛等等。

6、腰疼在佛学中并没有特定的含义，它只是一种身体不适的症状。腰疼可能由多种原因引起，如劳累、姿势不当、炎症等。在佛教修行中，腰疼通常不会对修行造成影响。

宗教是如何对待肉身的病痛的呢?

可以肯定的是，宗教作为一种文化，它的存在是必要的，而教职人员作为宗教发展中不可或缺的一支力量。 生活上的问题亟待解决，如果不解决这些问题，从事宗教事业便等同于晚景凄凉而老无所依，病痛缠身而不得医治。

这句话讲的是宗教的社会功能。宗教的社会功能集中到一点就是对人民的***，所以宗教是人民的***。但是，在社会生活中，对人民的起***作用的不仅限于宗教。

就像是《金刚经》里说的那句：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。其实每一个宗教的思想内核都是导人向善，只要心存善念，纵然没有宗教信仰，纵然不信肉身菩萨也无妨，因为这些在佛家思想中都是外相而已。

有病痛而无苦！佛菩萨一样与我们凡夫众生八识具足、六根六尘一样不缺。所以，在见色、闻声、乃至触觉等功能上，是都具足的，因为这是在人间基本必备的功能。若无痛觉、绝无可能有正常人之行为、甚至连走路都不可能了。

孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，只要让我明白了真理，就算晚上死了也值得。

佛法能解脱肉体上的痛苦吗

即使是佛陀也无法逃脱因果，但是佛陀每天发愿愿这个背疼不再升起，然后入定，因为佛陀定力强的缘固，佛陀可以用入定的方法来暂时避免疼痛，但是出定以后还是会体验到疼痛的。

解脱，就是任何环境中没有烦恼，没有痛苦，这便是解脱。精神超越了物质，物质就不能控制你的精神，也就不能伤害到你。如果我们的精神不能超越物质，物质条件就会控制精神。

佛法中四谛的苦，不是指人生活中的各种境遇，而是指人在经受这些境遇时，心的变化，也即是说，苦，是自己心的感受，是苦恼，而不是苦难。

这个咒语能够消除这些肉所带着的业力，譬如，你杀一头猪，猪在死亡的时候，一心的仇恨和痛苦，那个肉就带着痛苦和仇恨的业力。

心中常感觉不安或害怕或郁闷不乐者： 每天念大悲咒五遍后，接着念无畏手真言。此真言出自唐朝不空法师所翻译之千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经。

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