佛教发愿利弊 佛教发愿利弊分析
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1、一件事情发生,你看的不是事情、事相,而是看到了本质,也就是只有缘起,缘灭,空幻不实。比如常人遇到乞丐乞讨,会想这个人是不是真滴,是真的我就给钱,不是真的就不给了。
2、但彼不是此,所以叫“无一非异”。这是佛教不同于其它宗教的一个特点:此有故彼有,此无故彼无:此生故彼生,此灭故彼灭。
3、意思是:一切法,都是逢因缘而生出来,不会单独而生。必须依赖境界,才能生出这种法。道虽然是无为,可是要遇到因缘,才会产生感应。缘起是佛教的根本教理,也是佛教异于其他宗教、哲学、思想的最大特性。
1、不必说大千世界,即使对我们自身也所知甚少,不知生从何来,死往何去。所以,佛法修行应从闻、思、修入手。闻,就是听闻经教,由此将佛法智慧转化为自身认识。
2、多闻是多闻佛法,多闻戒定慧,多闻因果报应,多闻善行。还有在 《吉祥经》 中,世尊讲到: 多闻工艺精,严持诸禁戒 ,我们生活中的技艺,知识也要多闻。这是必要的。
3、事物的显现与事物的本性,并非分离的两种真理,而是一体的两面,只有当有非实相的见地时,才有所谓实相的见地。
4、四法印见地:而四法印见地关系是相辅相成的 分别讲述 可以用八个字来表其义,那就是:无常就是一切事物都是因缘和合而成的,没有一成不变。如我们的人会经历衰老、病痛和死亡。
5、佛教各乘各宗都把得到正见作为修行最重要的前提。如《佛性论》所说,学佛要“以正见为先行”,因为正见总摄了戒定慧三学。
6、内在的安排,或是在希望修“止”的正确心态上,不要抱持太多野心。如果你非常希望成名,努力开创致富的道路,或者迷恋一些其他的事物,这些心态必定会打扰你修“止”。
1、意思是:世间万事万物都是因缘和合。这是《阿含经》中的经文,原句:“此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭。”意思是世间万事万物都是因缘和合,一切万法依靠缘起生成,也会随着缘灭消减。
2、但彼不是此,所以叫“无一非异”。这是佛教不同于其它宗教的一个特点:此有故彼有,此无故彼无:此生故彼生,此灭故彼灭。
3、此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。《杂阿含经》第262经 若见缘起便见法,若见法便见缘起。
4、阿含经中的***‘此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭。’意思是宇宙间一切事物,都没有绝对存在,都是以相对的依存关系而存在。
“心无挂碍”:心里没有牵挂来妨碍。出自《心经》。挂碍,的挂即牵挂;碍即妨碍。意谓由于物欲牵挂妨碍,所以不得自在。
未审云何是四句偈。佛言:一切众生皆有佛性。本来不生本来不灭。只因迷误而致升沉。何以故。众生长迷不觉。所以永劫堕落。诸佛常觉不迷。所以永成佛道。若有男女求佛道者,进道功程,权分四级,号四句偈。
对名、利、赞、毁、得、失、苦、乐,心不抗不著,这样的心就称为心无挂碍, 心没有挂著碍人碍事碍物,心无事而自在快乐。
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