佛教中人物的定义和分类（佛教人物顺序排名大全）

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本文目录一览：

• 1、佛教中有哪几种等级的人?
• 2、佛教人物和神话人物的区别
• 3、佛教是怎么定义“我”的

佛教中有哪几种等级的人?

1、第一品：必须熟悉《大洞真经》和《黄庭经》。第二至三品：必须精通《三洞五雷经箓》。第四至五品：必须精通《盟威经箓》。第六至七品：必须精通《三五都功箓》。第八至九品：必须胜任举行科仪的直香和引班。

2、认为十八罗汉中的第十七尊罗汉是“庆友尊者”，也就是《法住记》的作者，第十八尊罗汉是“宾头罗尊者”（为第一尊罗汉的异名。）一说是伽叶与布袋和尚。

3、佛部 佛，是佛教中最受尊敬、最高级和最受敬拜的对象，主要的共有十五佛；但有的佛广受敬拜，有的佛却遭冷落。十五佛中，仅释迦牟尼佛，曾在印度有过做人的历史，后被神化，成了上帝一般。

4、维那：是个职务，负责寺院佛教仪式法则和一部分纪纲司法，职称原则上是堂主级别。知客：是个职务，负责寺院外交、应接和一部分内务，他的职称或书记或堂主不等。

5、金刚是佛教中的第三等级，指的是已经成就金刚不坏身的人。金刚不坏身指的是身体如同金刚一样坚固不坏，能够承受各种打击和伤害。总的来说，佛菩萨、罗汉、金刚等都是佛教中的称谓，但它们之间并没有明确的等级差别。

6、称沙弥。完全受了比丘二百五十戒，称比丘。（也就是和尚）作为出家人也就是这样了。还有个行政的级别，方丈、监院、维那等等。是寺院的管理团。高僧未必有很高的行政级别。

佛教人物和神话人物的区别

1、仙界准确说是天道的一部分，阿修罗道和天道均可为仙界中人。普遍来说，仙界中人生活无忧，寿命极长，所以无心修炼佛法。而阿修罗们嗔恨心重，十分好斗，又不能静心学习佛法。天道和阿修罗道都没有脱离轮回。

2、所以古希腊神话就有别于中国稍后的神话系统了。中国的神话系统具有浓烈的宗教思想，根本就是宗教的产物，这些神话传说最终是要达到劝世的目的，而不同于希腊神话里普遍反映一种哲理。

3、佛，是超越三界解脱轮回的圣人。神，是六道中的凡夫。我国神话中也有很多神，虽然神通广大，但没有出轮回。

佛教是怎么定义“我”的

1、意识心我：小孩以身体为我，名为“身见”（孩子说：“他打我，我好疼”）；长大成人，以能思维之我为我；名为“我见”；（笛卡尔说：“我思故我在”）。

2、佛教中的我是指的本性 我自己是一个“相”，表相 他们是互为表里的关系，也可以说你中有我，我中有你 好比水中月，月是表相，水是本质，折射是功用 自性的我就是本质，外在的我是表相，你认为。。

3、佛教认为性格等这些并不是属于真正精神上的“我”。性格是由于前世的‘业’所导致的。 这当然属于‘我’，不过这是‘***我’。‘***我’一词是表示‘我’是不真实存在的，所以放入‘***’。

4、大乘佛教认为，不论是主观的“人我”，还是客观的“法我”，都是人们主观臆造出来的，明明不存在的东西，你一厢情愿地认为它有，这种颠倒就是执着，即“人我执”与“法我执”。

5、佛法讲：“幻化空身，即法身。”就是说这个身体是空的，实际上是幻影，是五蕴***合的身体，等你死了之后什么都没有了。幻化空身，我们人间称为法身。五蕴皆空，四大非有，故曰：幻化空身。

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