汉传佛教佛寺支提式（佛教支提是干什么的）

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本文目录一览：

• 1、印度的佛寺、日本的佛寺和中国的佛寺有什么异同点。
• 2、魏晋南北朝时期,佛教建筑兴盛,有哪三种建筑形态
• 3、什么是精舍,什么叫支提?
• 4、中国古代建了好多塔,这些塔的功能是什么呢?
• 5、阿旃陀石窟简介阿旃陀石窟简介
• 6、佛教宝塔建筑形式特点.

印度的佛寺、日本的佛寺和中国的佛寺有什么异同点。

1、（一）中国佛教 既继承了佛陀创教的根本情怀和基本精神，同时又在传统文化的土壤中，生成了它鲜明的不同于印度佛教的思想特点和文化精神。

2、此外，中国佛教的特点是僧侣不吃素，这与日本的佛教不同。日本佛教没有素食戒律，印度佛教和东南亚佛教也没有素食戒律，所以，素食戒律是中国佛教的本土化特征。

3、戒律不同 中国基本沿袭了古来的传统，强调行善积德，有非常严格的戒律。日本在日本明治维新之后，具备了很多世俗化、政治化的特色。最典型的就是日本的僧人允许结婚。都是当时政治强压下的一种妥协。

4、西双版纳的佛教建筑主要是佛寺、布萨堂(戒堂)、佛塔三大建筑，特别是佛寺和佛塔遍 布傣族、布朗族居住的村村寨寨，其中不乏国内外有名的精品，成为西双版纳的一大景观。

魏晋南北朝时期,佛教建筑兴盛,有哪三种建筑形态

自公元前476年战国时期至南北朝末期约一千余年，木构架体系已基本形成，直棂窗、人字拱等已广泛使用，建筑型制上出现了庑殿、悬山、折线式歇山、攒尖、囤顶等五种基本形式。

魏晋南北朝建筑的主要类型有佛寺佛塔和石窟。历史背景如下：长期处于分裂状态的一个阶段。在这300多年间，社会生产的发展比较缓慢，在建筑上也不及两汉期间有那样多生动的创造和革新。

这个时期最突出的建筑类型是佛寺、佛塔和石窟。佛教在东汉初就已传入中国，至南北朝时统治阶级予以大力提倡，兴建了大量的寺院、佛塔和石窟。梁武帝时，建康佛寺达500所，僧尼10万多人。

魏晋南北朝时期，由于佛教的传入和统 治者的大力提倡，大批佛寺、佛塔、石窟等佛教建筑被兴建起来，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中正反映了当时佛寺建筑的盛况。

整体来看，魏晋南北朝时期，佛造像从深受印度犍陀罗风格和笈多艺术的影响逐渐向汉地风格转变。从北魏迁都洛阳之前的云冈模式逐渐过渡到后来的“秀骨清像”风格。明显是分别受印度与汉族地区陆探微画风的不同影响。

什么是精舍,什么叫支提?

精舍式的寺院建筑，设有佛殿、佛塔、僧舍、园林等；支提式是指依山开凿的石窟，都随着佛教的汉传，传入了我国汉地，精舍式建筑逐渐演变为我国的塔庙，支提式则演变为石窟寺。

精舍：佛教修行者的住处，释迦时，有竹林精舍，祗园精舍，祗树给孤独园，鹿野苑等精舍。精舍的面积不分大小，不一定是小的地方才称为精舍。“精舍”是东汉至魏晋时期隐士或僧人修行的地方。

精舍，梵语称为“Vihara”，又叫“伽蓝”或“僧伽蓝”，英文称为“Monsterises（僧院）”。起初，精舍为僧人的讲道场所，后来成为僧人长住的地方，其后逐步设置佛像，就像佛寺了。

就石窟来说，敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、永靖炳灵寺石窟、山西大同云冈石窟都是在这一时期修筑的。

中国古代建了好多塔,这些塔的功能是什么呢?

建在岛上礁上的多是灯塔，可以引航引渡作用，建在名山上的成了地方的象征，有不少是风水景观塔，一起景观作用，一起镇邪制妖作用，达到驱魔压煞，聚气聚能效果。

一类是寺庙中的建筑，比如佛塔，主要用以体现佛的地位，如山西应县木塔，北京北海公园的白塔；二类是高僧死后存放尸骨舍利，如少林寺的塔林；三类是灯塔，如泉州东西塔，石狮的姑嫂塔；四类是纪念意义的，如滕王阁。

由于塔在宗教世界地位显著，塔走向世俗的第一步便扮演了补全风水的角色，在风水欠缺的部位建立一座塔其作用可抵一山。

建塔是世界各国、各个民族向往高大的共同追求。世界各国都有塔。我国建塔的作用有三条。用来镇妖怪、镇邪魔、镇水灾、镇天灾。用来纪念。纪念英雄，纪念烈士，纪念重大的日子，纪念重大的***。用作祭祀。

对塔的建筑学研究涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。在东方文化中，塔的意义不仅仅局限于建筑学层面。塔承载了东方的历史、宗教、美学、哲学等诸多文化元素，是探索和了解东方文明的重要媒介。

阿旃陀石窟简介阿旃陀石窟简介

阿旃陀石窟是古印度的佛教艺术遗址。阿旃陀石窟的绘画和雕塑作为佛教艺术的经典作品，具有相当重要的艺术影响。它是阿旃陀石窟中最引人注目的艺术，被认为是古印度壁画的重要代表。

毗诃罗窟内部有石床、石枕、佛龛等，陈设较简单。阿旃陀石窟《持莲花菩萨》（壁画）阿旃陀石窟的雕刻从题材上分佛教造像、装饰纹样。

阿旃陀石窟是印度最古老的佛教石窟之一，开凿于公元前2世纪，延续至7世纪中叶，位于印度中部的马哈拉施特拉邦境内，现存30窟，全部在离地面10米到30米不等的崖面之上，非常壮观。

阿旃陀石窟的建筑形式可分为两种：一种是支提洞，意为佛殿，是藏放舍利的塔庙；另一种为毗可罗洞，即僧房，是僧人居住、讲学、***、修道的场所。

始凿于公元前2世纪，直延续到7世纪中叶。现存30窟（包括一未完成窟）。从东到西长550米，全部开凿在离地面10～30米不等的崖面上。除5窟（即第1229窟）为供信徒礼拜的支提窟外，余皆为僧房。

佛教宝塔建筑形式特点.

佛寺建筑以典型木构架结构为主，梁柱交错，斗拱支撑，人字形两面坡屋顶，上铺青瓦，[_a***_]瓦或鎏金铜瓦，这些中国古建筑特点几乎被佛寺建筑完全地继承了下来。

其主要特点：台基与塔刹造型讲究，一个高大基座上安置一个巨大的圆形塔肚，其上竖立一根长长的塔顶。塔顶上刻有许多的圆轮，再安置华盖和仰月宝珠。覆钵式塔，还建造了造型独特的塔门。

塔高6米，砖石结构，平面呈八角形。由须弥座、塔身、覆钵和相轮等部分组成。塔身镶有大量仿木结构的砖雕斗拱、花卉和神兽，是印度窣堵坡与中国建筑相结台的一种形式，造形奇特劲秀。

在古印度所有的佛教建筑中，桑奇大塔是印度早期佛塔建筑的典型范例。塔的直径约37米，高约24米。大塔中心半球形覆钵，始建于公元前3世纪，即阿育王时代，桑奇大塔的建造和完善前后跨越4个世纪，历时近300年。

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