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所作所为:越有利于己,便越善;越有害于己,便越恶。当然,上文谈的是善恶之事,善恶之心则不同。
善恶的绝对标准就是:与性德相应的就是善;与性德相违背的就是恶。顺应自然规律是善;违背自然规律的就是恶。这条是古人公认的道德标准,是儒、释、道三家共同遵循的标准,是万古不变的自然规则。
共同满足为善,在被动个体自我意识出于自愿或不拒绝的情况下,主动方对被动个体实施精神、语言、行为的任何一项的介入,皆为善。***上认为侵害他人的正当权益的行为就是恶行。
例如,一个善良的行为可能是给予一个饥饿的人食物,或者帮助一个需要帮助的人。相反,恶(evil)通常被定义为有害的、不利的、坏的或非正义的行为或事物。
儒家认为,人性本善,但是人的行为会受到外界环境的影响,从而产生恶的因素。儒家主张通过教育来引导人们走向善的道路。孔子认为,“己所不欲,勿施于人”,即不要做自己不愿意别人对自己做的事情。
于是,有人开始怀疑“善恶因果报应”的正确性。中峰禅师解释说:凡人容易被世俗的见解所蒙蔽,心灵没有洗除干净,法眼未开,所以他们经常把真的善行反认为是恶的,把真的恶行反认为是善的。
1、善恶本质上是看问题的不同角度造成的,是一种名相对立,很多宗教都指出了这点。善恶唯心造,一般来说善恶不是看结果而是看初心,初心是处于利益众人的角度出发的叫做善,初心是利益自己的角度出发的叫做恶。
2、好人(善人)坏人(恶人)的标准 雪峰 好人(善人)的标准 凡给他人带来开心、快乐、自由、幸福的人就是好人(善人)。凡引导他人走向上帝之道的人就是好人(善人)。凡帮助他人度过困境的人就是好人(善人)。
3、善就是善,恶就是恶,善恶是有本质区别的,一念善也能给别人带去温暖,而一念恶,也会给别人带去意想不到的麻烦。古语说的好:勿以善小而不为。勿以恶小而为之。
4、善恶的绝对标准就是:与性德相应的就是善;与性德相违背的就是恶。顺应自然规律是善;违背自然规律的就是恶。这条是古人公认的道德标准,是儒、释、道三家共同遵循的标准,是万古不变的自然规则。
5、善恶,是人们就对特定实体造成利害影响的所作所为,在道德层面产生的主观印象。所作所为:有利于特定实体,则其性质为善;有害于特定实体,则其性质为恶。善恶的核心,无非利益。而这利益,可分为三个层次。
6、凡是起心动念,第一个念头都想到自己、自己的利害,在佛法里面这叫做恶念;我们一切的造作,第一个想到本身、自己的利益,这就是恶业,这就是造作恶业。
1、佛教的善恶标准是这样的,自利利他是善,能令一切众生不生烦恼心是善,能解脱一切众生苦的行为是善。贪嗔痴是恶,自私自利是恶,令众生起大烦恼是恶,行一切苦法是恶。离一切相,修一切善,是大善。
2、从思想感情来说,贪心、嗔恨心、不分善恶的无明心,我执25法执257等邪见,嫉妒心、傲慢、自私等属于恶;无贪心、无嗔恨心、无无明邪见、知羞耻心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬爱护众生心等都属于善心。
3、佛教对于善恶的标准,简单的说,就是一切起心动念为自己都是恶;反之,起心动念为了众生的利益就是善。因此,为了保护自己的利益,以恶心对恶人也是错的,因为世间本无恶人,只有恶的因果而已。
4、净师讲利益一切众生的是善,利益自己的就是恶。这是一个总的原理原则。
5、善恶四种标准∶(一) 对己对他都有利的是善;(二) 对己不利但对他人有利的是大善;(三) 对己对他都不利的是恶;(四) 对己有利对他人不利的是大恶。“慈心”为希望他人得到快乐,“慈行”为帮助他人得到快乐。
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