佛教中能和所是什么意思（能所心 佛教）

本篇文章给大家谈谈佛教中能和所是什么意思，以及能所心 佛教对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、佛教里的能和所怎么理解,指导的
• 2、佛教中能断与所断什么意思?
• 3、佛法里说的能和所到底什么意思,能所合一又是什么
• 4、佛学(教)中能取所取是什么意思

佛教里的能和所怎么理解,指导的

以语句、文章、教法等表示意义者，称能诠；为其所表示之意义、内容者，称所诠。总之，能与所具有相即不离与体用因果之关系，故称能所一体。

能是能观，是观照的执行者。所是所观，是观照的目标。通常的感觉，是“我”看到一个苹果，那么这个“我”是能观，实际上是觉知心；苹果在眼根呈现的像就是所观。

我个人的理解，供您参考：能知能见是众生的本性，也就是佛性。所知所见是佛性显现的相。

也就是佛教常说的：能所。能作与所缘。计着虚***外境为实有，欲去取着，名为所缘，又名法执。计着我能作种种事，我要去做种种事，名为能缘之用，又名我执。

此外，另有以宗为所立，以因、喻为能立；或以宗为所立，因为能立，喻为助能立。

佛教是改命之学，就是如何把自己的命运，向着好的一面发展，方法就是诸恶莫作，众善奉行，一个大好人，不拜佛，佛菩萨都会保佑他，一个恶人，自然要自作自受（善有善报，恶有恶报）。

佛教中能断与所断什么意思?

三断指见所断、修所断、非所断。见所断是初果罗汉断八十八使见惑；修所断是二果三果罗汉修断三界十随眠惑，名修道所断之惑；非所断是四果罗汉三界见思断尽，乃无漏果，更无不断之惑，名非所断。

能所双亡，可释为“能”与“所”皆空——所生的，缘聚无自性、能生的，也无寻其体，证得能、所“空性（称为能所“双亡”）”亦即破了“我法二执”。

禅是生命不断崭新的一种活法，更是突破自我狭隘的一种态度，去善待和观察世界，来规范和认识自己，禅的活泼就在于不是对着葫芦画瓢，而是在生命的历练中能够智慧面对，坚强面对，坦然面对。

由见而断，由见而除，由见变吐；名见所断。有说：见所断亦应言修所断。以见道中如实修可得故。如是说者；由见而断，由见而除，由见变吐；名见所断。

佛法里说的能和所到底什么意思,能所合一又是什么

能和合自性，所和合自性。这两个名称出自《大般若经》，一下简单通俗介绍一下，供参考.和合性——指万物的形成。比如“屎”，就是有排泄物、水分、人类眼睛和鼻子共同作用，就成了臭秽之物“屎”。

能立与所立之并称。又作‘能成立、所成立’。能立，梵语sa^dhana；所立，梵语sa^dhya。即依因明论式而得以成立所诠之义理，称为所立；得以成立能诠之言词，称为能立。

所知所见是佛性显现的相。其实性相是一如的！因为没有佛性就不能说话、做事、见闻觉知，佛性是无形无相、不生不灭的本有觉性，需要通过说话、做事、见闻觉知体现。

佛学(教)中能取所取是什么意思

1、翻译过来就是：主体和客体.用二分的主客的方法看世界。再看看能所在佛教中的具体用例：能取和所取－－能取即认识的主体，所取是被认识的对象。换言之，能取者为心识，所取者是外境。

2、取，就是执取、追求之意。 舍，就是放下、舍弃之意。

3、你好仁者，瑜伽师地论六十卷七页云：复次若于他财食，饕餮而取；是不与取，贪欲所生。请自行查阅祖师大德对此经典的讲解。

4、能立与所立之并称。又作‘能成立、所成立’。能立，梵语sa^dhana；所立，梵语sa^dhya。即依因明论式而得以成立所诠之义理，称为所立；得以成立能诠之言词，称为能立。

5、能是能动之义，谓施加作用的一方；所是被动之义，谓受施加作用的一方。能所是分别见，灭尽能所二取，也就是说断除能、所二取著心。若要深入了解常断、能所义理，就要深入研究般若、唯识经典，多听经闻法。

6、不执着于佛法，因为所谓的佛法是则是引导众生自明心性之法，而非真正的佛法，真正的佛法即是自明心性之法，而非外在之法。自明如何修行无为之法后，应当不再执着于化导见性之法，即不应取（佛）法。

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