佛教圆断五住是啥意思（佛教圆断五住是啥意思呀）

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本文目录一览：

• 1、佛教里的“三身四智五眼六通”分别是什么意思?
• 2、佛教名词归纳:什么是“五智”
• 3、佛教中的五恶,五痛,五烧是啥意思?
• 4、佛教中的等级分类?依据的标准是什么?为何分类?
• 5、什么是佛家五蕴

佛教里的“三身四智五眼六通”分别是什么意思?

自性、受用、变化之三身。法、应、化之三身。法、报、化之三身是也。【四智】　（名数）或开佛智为四种：一大圆镜智，二平等性智，三妙观察智，四成所作智。

四智为：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。五眼是：天眼、肉眼、慧眼、法眼、佛眼。六通：三藏法数云：天眼通　谓能见九界众生，死此生彼苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通。

应身，指顺应所化众生之机性而显现之身。四智者，法相宗所立如来之四智，凡夫有八识，至如来转为四智：大圆镜智，转第八识所得，显现法界之万象，如大圆镜之智。

三妙观察智，转第六识所得，分别好妙诸法而观察众机，说法断疑之智。四成所作智，转前五识所得，成就自利利他妙业之智。五眼者，指佛陀身中具备之五种眼力：肉眼，为肉身所具之眼。

佛教名词归纳:什么是“五智”

1、佛陀的智慧包括法界性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智和成所作智五种。1～法界性智，现前万法实相胜义谛。

2、(一)密教开立大日如来之智体为五，称为五智，而以五智配当五佛、五部。此系菩提心论、秘藏记等所说。

3、那什么叫五智？五智指的是大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。

4、报身指以法身为因，经过修习而获得佛果之身。化身指佛菩萨为教化救济众生而变化示现各种形相之身。大圆镜智又作大圆鉴智。谓可如实映现一切法之佛智。法相宗所说的四智之一，由转第八识（阿赖耶识）而得。

5、佛的法身为体。佛的报身就是果报之身，是智慧、菩提之身，是无所不知德，是相。佛的化身是大悲心声，是慈悲，是应化，事无所不能的。化身为用。四智为：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。

6、这段是藏传佛教的理论，一切显现是五智，是指转识成智，其中理论很深奥，不是几句能说清的。五佛身的本体就是一切众生本自具足的如来本性，又称如来藏性，就是清净心，故说心、佛、众生，三无差别。

佛教中的五恶,五痛,五烧是啥意思?

1、依慧远之无量寿经义疏卷下载，五恶指杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。造五恶者，于现世之中，王法治其罪，身遭厄难，称为五痛；其于未来世三途受报，称为五烧。

2、五恶，指造作杀、盗、淫、妄、酒；由五恶而召感现世种种痛苦的果报名为五痛；召感后世与后后世种种的苦报名为五烧。在《阿弥陀经》中，释迦牟尼佛把娑婆世界形容成五浊恶世，简称五浊。

3、五恶就是众生所作的业，造作的是恶业，因为造作的是恶业，所以就会有五痛、五烧。

4、五种恶。(一)杀生，(二)偷盗，(三)邪婬，(四)两舌、恶口、妄言、绮语，(五)饮酒。又五戒所防即为上述之五恶；造此五恶，于现世中，王法治罪，身遭厄难，称为五痛；以此五恶，于未来世三途受报，称为五烧。

5、佛学大词典 对“五善五恶”解释如下：【五善五恶】 指五种善恶。能守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒者，称为五善。反之，破此五戒者，称为五恶。

6、是为五大恶五痛五烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正念，言行相副，所作至诚，所语如语，心口不转，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为五大善也。

佛教中的等级分类?依据的标准是什么?为何分类?

佛教只有修行次第的分类。没有名利权贵的分类。

佛教中划分等级的方法因教派而异，但通常都包括菩萨、罗汉、声闻三种。 菩萨：菩萨是佛的弟子，他们通过修行和积累功德，最终可以成佛。

现在大多拟用最短篇幅，将佛教徒所敬拜的对象分类如下，约可分成佛部、菩萨部、明王部、天部、眷属部等五类。

从本质上说，佛教是主张平等的，所以***都有学佛、信佛的权利，***也都有成佛的可能。

佛教中的等级依次是：佛，菩萨，观音，罗汉，金刚，萨陲等等。在佛教中，诸神的地位是远低于诸佛的。

什么是佛家五蕴

虽然我也念佛，但还没到可以解释佛法的地步，所以帮你百度了一下：五蕴：即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。【蕴是蕴藏、积聚的意思】。

问题四：五蕴是啥意思？ baike.baidu/view/39534 问题五：什么是佛家五蕴 五蕴 五蕴：我们念佛经时，经常听到五蕴，《般若波罗蜜多心经》上说：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

五蕴皆空是佛教的真理，但很多人误解了空，以为空就是什么都没有，这显然是不对的。空的含义指的是一种境界，如同虚空不生不灭的境界。

“照见五蕴皆空，度一切苦厄”的意思是菩萨的大智如同明镜，无一物不尽显其中；其智光犹如太阳，无一物不能尽照。这句话出自《般若波罗蜜多心经》。

大乘佛教所说的四大不是指的根本元素，而是指的物态的现象，是***非实，是幻非实，对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法，虽也承认四大为物象的***，但不以为四大是物象的真实面貌 。

“五蕴”是佛教破除***我认识真我最重要的学说。（五）是指“色、受、想、行、识”，（蕴）是遮藏覆盖的意思。是说真我被可见的肉体色身和受想行识五个精神部分遮蔽难见。

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