佛教为何要造像 佛教为何要造像呢

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教为何要造像的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教为何要造像的解答，让我们一起看看吧。

1. 为什么叫杨大眼造像记？
2. 北魏佛像清秀形象反映了什么？

为什么叫杨大眼造像记？

《杨大眼造像记》，全称《辅国将军杨大眼为孝文皇帝造像记》，简称《杨大眼》，刻于北魏时期，位于河南洛阳龙门古阳洞中，是“龙门二十品”之一，并与《始平公》、《孙秋生》、《魏灵藏》三种造像记一起合称为“龙门四品”，是龙门石窟2000余种北魏时期造像记中书法艺术价值最高的作品之一。用笔方峻，提按顿挫明显，笔势雄奇，结体庄重稳健。

中文名

杨大眼造像记

简称

《杨大眼》

创作时间

北魏时期

地处

河南洛阳龙门古阳洞

源自

“龙门二十品”

介绍

杨大眼造像记拓片

杨大眼造像记，全称为《杨大眼为孝文皇帝造像题记》。杨大眼造像记碑在河南洛阳龙门山古阳洞北壁，为龙门造像记的名品之一。洛阳龙门石窟是我国著名佛教艺术宝库之一，所谓的龙门二十品，被认为是龙门造像记中的代表作。《杨大眼造像记》就是其中之一。它的书风与《始平公》极为相似，用笔方峻，结体中敛而外张。康有为曾经称赞此碑“若少年偏将，气雄力健”。

杨大眼是北魏名将，勇冠三军，南方人传说他眼大如车轮，所以叫他“杨大眼”，真名反倒没有人知道了。王肃弟王康降魏之初曾对杨大眼说：“在南闻君之名，以为眼如车轮，及见，乃不异人。”杨大眼说：“旗鼓相望，嗔目奋发，足使君目不能视，何必大如车轮!”他的名声，就像隋麻叔谋、五代王彦章一样，可以止小儿夜哭。 《魏书·杨大眼传》记载： “传言淮、泗、荆、沔之间有童儿啼者，恐之云：‘杨大眼至!’无不即止。”

杨大眼造像记结构

杨大眼，北魏名将，南朝人形容他的眼大得像车轮子，《魏书》上说他“少有胆气，跳走如飞”。宣武帝初年他奉命南伐，连拔五城，追奔至汉水，斩南朝辅国将军王花，首虏2000余。当他凯旋而归，经伊阙时发愿开龛，时当在正始三年夏秋之际。造像龛位于古阳洞北壁第二层大龛东起第三龛，右邻魏灵藏造像龛。龛大且内容丰富，雕刻富丽华美，是古阳洞中的精品。

造像龛高253厘米，宽142厘米。尖拱形，龛楣中心刻庑殿顶殿堂，正脊中心为金翅鸟，殿内释迦佛端坐。佛殿下二龙盘绕，二龙外侧二仙人分骑象、虎而行。 龛内释迦结跏趺坐，禅定印，两侧菩萨侍立。三尊雕像皆饰火焰纹背光。 造像记在龛右侧，高126厘米，宽42厘米，盘龙首，长方座，正面刻五个小龛，圭形碑额上刻“邑子像”三字，所刻文字歌颂北魏将领杨大眼军功显赫的一生。

北魏佛像清秀形象反映了什么？

北魏佛教雕塑造像是中国雕刻艺术的典范。北魏佛像的一个典型特征就是微笑和清秀，佛的微笑和清秀给人一种深邃之感，于宁静中透出百般的慈爱，平静中带有种种的关爱和人性美。

同后来的佛像相比，也正是由于北魏佛像除了宗教的圣洁之外还具备了这种当时社会人性化的美，所以，他更贴近现实社会，更容易博得大众的喜爱，因而更具有了艺术的感染力和生命力。为历代佛教徒和佛教艺术研究者所仰慕。

到此，以上就是小编对于佛教为何要造像的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教为何要造像的2点解答对大家有用。