佛教我捋无我 佛教说无我怎么释义

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教我捋无我的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教我捋无我的解答，让我们一起看看吧。

1. 怎样才能达到“天下无我”的境界？
2. 佛教中的“四颠倒”,通俗具体讲是什么意思？

怎样才能达到“天下无我”的境界？

天下无我……这是修行的最高境界！也就是达到佛家的人无我、法无我的境界！也就是达到金刚经所说的无相的境界！这必须是经过开悟、证悟、解脱的过程！必须要深悟经藏、修心化性的正修才能达到此境界……否则，都是妄谈♥♥♥

其实天下无我无论是道家和佛家都是最高境界的哲学人生观。

老子首创之天道产述世界万物仍皆由天而定的宿命论是唯以宇宙是大主宰的统-思想哲学，

从而才有道生一，一生二，二生三而三生万物。包括人也是道由宇宙的造化存在的而后产物。老子的天地归一的道家理论是人物四季分明样生灭无常。

天道的自然自像无形与宇宙融为一体的生命轮回神学也是道家与釋家的大致统一。

然而释家的最高境界乃一切有为法，

如梦幻泡影，如露也如电，应作如是观，是釋家历来禅述与告诫人们怎样达到最高境界的宿命之论法。

也是在修练中在逐步的层次进展中以佛法为宗旨地参悟人生的最高境界。

达到无我无人无寿者像，无眼耳鼻色身意地达到忘我之境，

三世因果六道轮回是释家与人为善的基本要点。

也是与孔子儒家的以仁意道德为准绳的为人之道来加深向高屋次的忘我发展或成佛道，菩萨道，罗汉道等自修自证之果，

釋家的忘我之道与人为善的高级哲学思想无形中以宽容的思想体係来证明放下屠刀立地成佛的忘我途径的伟大论点，

其也是与道家的定向相理论模式相悖的！

而今当代社会的社会治理无形地也在运用道佛二大家的以为人和谐的理论体係为国民所用，数千年来，焚香礼拜的自发信仰的形式也是社会安定困结的重要因素之一，

其实现代人物雷锋精神的提昌，就雷锋本人而言其形式大肆宣传的作为也尊循了釋家的忘我精神，一心为公。

一切为他人而弃已于不顾，

助人为乐是他的做人准则，

思金如土急肋他人的扶贫壮举不也是釋家精神所在吗？

佈衣

天下本无我，又何须达呢。自己早已和世间的万事万物溶为了一体，不分彼此。从时间的纬度上讲，在我之前，时间可无限追溯，在我之后呢，时间又可无限延伸，单从这一点上看，我们生命活着的这些年，小的几乎看不见，可忽略不计。在时间的长河里，一粒沙子我们都算不上啊

佛教中的“四颠倒”,通俗具体讲是什么意思？

四颠倒又分为二种，有为之四颠倒和无为之四颠倒：

(一)有为之四颠倒，常颠倒、乐颠倒、我颠倒、净颠倒。即凡夫不知此迷界之真实相，而于世间之无常执常、于诸苦执乐、于无我执我、于不净执净。

上面的“于”是指“在”的的意思吗？“执”又怎么理解和描述？

(二)无为之四颠倒，指声闻、缘觉二乘人虽对有为之四颠倒具有正见，然却误以为悟境（涅盘）是灭无之世界，而于涅盘无为法起四种妄见。即于涅盘之‘常、乐、我、净’妄执为‘无常、无乐、无我、不净’。

这个更感迷糊，高深者能通俗解答下最好！

(一)有为之四颠倒，常颠倒、乐颠倒、我颠倒、净颠倒。即凡夫不知此迷界之真实相，而于世间之无常执常、于诸苦执乐、于无我执我、于不净执净。

上面的“于”不是“在”的意思，“执”的意思是他们不知无常苦空无我。

(二)无为之四颠倒，指声闻、缘觉二乘人虽对有为之四颠倒具有正见，然却误以为悟境（涅盘）是灭无之世界，而于涅盘无为法起四种妄见。即于涅盘之‘常、乐、我、净’妄执为‘无常、无乐、无我、不净’。

声闻缘觉不迷糊，但又把对治迷糊的认识，清净意识当作涅槃。

到此，以上就是小编对于佛教我捋无我的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教我捋无我的2点解答对大家有用。