佛教里缘起不好怎么修复（佛缘不深）

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本文目录一览：

• 1、1、略述缘起法在佛教哲学中的地位及发展形态。
• 2、什么是嗔心?
• 3、简评佛教缘起论

1、略述缘起法在佛教哲学中的地位及发展形态。

缘起是佛教的根本教理，也是佛教异于其他宗教、哲学、思想的最大特性。当初佛陀在菩提树下、金刚座上，夜睹明星而证悟成佛，他所证悟的便是这个宇宙人生的道理──缘起法。

缘起法是佛陀于菩提树下悟出的佛法，又叫“十二因缘”，是佛教的基本道理，十二因缘说明有情流转生死的前因后果，在此流转中唯有烦恼、业行及苦果（即惑、业、苦）。

缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思想的最大特色，也是解释宇宙万法起灭，乃至生命起源的一种至高无上的真理。《稻秆经》说：「见缘起则见法，见法则见佛。

缘起论系次第发展出上记之业感、赖耶、真如、法界、六大等缘起论旨。于实相论，则有：(一)成实论判立万法为***有、实有、真空三方面，而以真空为究竟第一义。

什么是嗔心?

嗔心：chēn xīn 佛教语。谓能造恶业而生苦果的忿恚（音fènhuì--愤怒；怨恨；使恼怒）之心。属于三毒之一。

嗔心的解释佛教语。谓能造恶业而生苦果的忿恚之心。属于“ 三毒 ” 之一 。 明 李贽 《元宵》 诗：“ 不是 斋居能养性，嗔心几被雪风摇。

嗔心是一个佛教术语，是嗔恚之心的意思。嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。三毒中此为最恶。资持记下四之一曰：华严云：一念嗔心起，百万障门开。

嗔心是一个佛教术语，是嗔恚之心的意思。嗔心，（术语）三毒之一。嗔恚之心也。三毒中此为最恶。资持记下四之一曰：‘华严云：一念嗔心起，百万障门开。又云：一念起嗔，殃堕无间。

简评佛教缘起论

1、比如一个成熟的西瓜是果，一颗西瓜子是因，但是如果没有土壤、阳光、肥料、水分等缘的话，虽然有因，但不会产生果，所以缘是非常重要的，经论中说“一切法皆仗缘而生”，这就简单的佛教缘起论。

2、我们经常能够亲近高贤、或大善知识，时时受到至理嘉言的薰陶，那一定是天天向上，步步前进。如果因缘成熟，经常能在名山古刹清净道场，安心居住，时时刻刻常受佛教的薰陶，即能：‘名山久住道心生。’清净佛地，因缘殊胜。

3、因是世界本来具有的基本元素，如各种各样的物质元素能量元素等等，在佛教中概括为地水火风四大类。地代表物质方面，水代表作用力方面，火代表光冷热能方面，风代表动能方面。缘是对这四大类元素运行变化现象的描述。

4、如果不以静止的观点来看缘起论，万事万物发展变化，无始无终，那样就永远找不到第一因。但是，正因为无始无终，所以，佛主张破无明、识自性、还本来面目，最终证入不生不灭的涅盘寂静。

5、但，人只要发觉、觉醒——就是依照缘起论，发现了命运的决定性而去扭转的话，这就是意志自由的开始，虽然还是在缘起论或是机械决定论之中，就像汽车怎样行驶，都在交通规则之中一样，但，去哪里，由你自己决定。

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