因果报应是佛教思想嘛（因果报应是佛教思想嘛为什么）

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本文目录一览：

• 1、关于佛教的因果报应
• 2、【《三山福地志》中佛教思想的体现】佛教三山
• 3、佛教是不是宣传生死轮回和因果报应
• 4、为什么无论道教,佛教等宗教都会有因果报应这样的一个说法?
• 5、因果关系类属不属于佛家思想?

关于佛教的因果报应

1、佛典中所说的因果报应，遵循的是因果律，大略包含5个定律：善恶业因必生同类果报 亦即如“种瓜得瓜，种豆得豆”，不可能杂乱，也不可能有因无果或有果无因。

2、在佛教中，糖尿病被认为是因果报应的一种表现，是由过去生中的业力所致。佛教强调因果报应的理论，即每个人所做的行为都会带来相应的果报，好的行为会带来好的果报，坏的行为会带来坏的果报。

3、，佛经上讲因果报应，其实就是宇宙间的法则，是真实的。

4、因果，丝毫不爽，就是讲这世间的因 果报 应，丝毫没有差错，不偏不倚。因果从来不会偏袒谁，也不会遗漏谁。世间的 一切有情 众生，做任何事或者说心里有任何的起心动念，都有相应的果在等着你。

【《三山福地志》中佛教思想的体现】佛教三山

1、《三山福地志》是明代初期影响最大的***小说集《剪灯新话》中的一篇，***中渗透的因果观念等佛教思想在表达主旨方面起到了不容忽视的作用。

2、普陀山：位于浙江省舟山市普陀区，杭州湾南缘，舟山群岛东部海域。是观世音菩萨教化众生的道场。以 佛顶山天灯台 最高，海拔为292米。

3、三山是指旅游胜地闻名的黄山、庐山、雁荡山，五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山；也有一种说法认为三山是传说中的蓬莱(蓬壶)、方丈山(方壶)、瀛洲(瀛壶)三座仙山。

4、“三山”最早的说法是“海上三神山”，即蓬莱、方丈和瀛洲这三座神山，但在现实中并不存在，随着汉民族疆土的扩展以及对南方的开发，位于南方的三座山就被选出来成为了新的“三山”，即黄山、庐山、雁荡山。

佛教是不是宣传生死轮回和因果报应

汉朝时传入我国，主张众生平等，宣扬生死轮回因果报应的宗教是佛教。印度佛教传入中国的年代，依史料记载，一般认为为汉明帝时期，「汉明感梦，初传其道」的说法最为有名，证据更充分，三国以来即被流传。

佛教宣传因果报应。善有善报，恶有恶报，诸恶莫作，众善奉行。佛教宣传生死轮回。人死之后，会轮转六道，善者升天，恶者堕地狱。3，佛教宣传众生皆平等，无我相，人相，众生相，寿者相。

佛教不害怕死亡，认为死亡只是一个轮回，认可因果的观点。佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。

宗教和佛教的历史传说都在不断地讲述轮回的原理，描述人类会经历不同的生死循环。古典文学作品也普遍描述了生死轮回，有不少作品中把人类比喻成被某种环境和力量循环控制的小粒子，被不断地循环和转变。

为什么无论道教,佛教等宗教都会有因果报应这样的一个说法?

1、一个国家没有了军队。 科学的观点也从来没有说感觉不到的东西就说它不存在，这一点和佛教是相通的。 我也承认我一生中的所有事情都是可以用因果来解释的，都是有理由的，只是许多时候人们不承认它的合法性罢了。

2、在道教当中所讲无论是什么修炼为的都是今生今世，他们注重现世报，今生做了坏事在今世就会得到报应，因此说道教只修今世。

3、佛典中所说的因果报应，遵循的是因果律，大略包含5个定律： 善恶业因必生同类果报 亦即如“种瓜得瓜，种豆得豆”，不可能杂乱，也不可能有因无果或有果无因。 不管人们是否相信，因果报应的铁律都是宇宙和生命现象的基本规律。

4、知足常乐，自然少去烦恼；不知足，代表欲望强，有欲望即有争夺，有争夺即产生后果，后果一环接一环，如蝴蝶效应，自然就有因果报应。道教告诉你：要学会想得开，顺应自然，顺天理，不可逆天性。

因果关系类属不属于佛家思想?

1、问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件(缘)、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。

2、所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。

3、如果思想能够及时的意识到这个问题的严重性，应该马上切断，这样才能够避免不好的事情发生。所以理解因果就是把握机制，因果属于佛系中的基本定律，因就是指因缘，而果就是指果报。

4、凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠「因」、「缘」和合才有「果」。

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