佛教建筑的三个发展阶段（佛教建筑发展过程）

今天给各位分享佛教建筑的三个发展阶段的知识，其中也会对佛教建筑发展过程进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、中国对佛教的发展作出了哪些贡献?
• 2、中国佛教建筑的发展
• 3、阅读我国的古塔建筑
• 4、魏晋南北朝时期佛教建筑艺术的演变
• 5、三国西晋南北朝时期佛教艺术主要内容?
• 6、简述佛教对塔形式的影响

中国对佛教的发展作出了哪些贡献?

回首过去，历史上佛教曾对中国社会各方面，尤其是对哲学思想、教化社会、文化艺术的发展做出了巨大贡献。

初祖达摩祖师 菩提达摩（？～536）菩提达摩，天竺（印度）人。梁大通元年（527年）从广州登陆，到中国传播佛教。达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。

这就起到了维护社会稳定，引人向善，使人心中有了信念，做事心存敬畏，树立品格。同时产生佛文化，使文化丰富多彩。道教为张道陵所创，奉老子李耳为太上老君，为祖师。

佛教在东汉作为一种流行的道术，所宣传的大都是与中国传统思想接近的“精灵起灭”“省欲去奢”“仁慈好施”之类的思想。据《出三藏记集》载，至东汉末年，累积译经达五十余部、七十余卷。

中国佛教建筑的发展

1、白马寺的建筑风格对中国古代佛教寺院的建筑风格产生了很大的影响，成为了中国古代佛教寺院建筑的典范之一。结尾 中国第一座佛教寺院的诞生，标志着中国佛教文化的开端。白马寺的建立与发展，为中国佛教文化的发展做出了巨大的贡献。

2、河北正定隆兴寺是现存宋朝佛寺建筑总体布局的一个重要实例，山门内一长方形院子，钟楼、鼓楼分列左右，中间大觉六师殿已毁，但尚存遗址。

3、中国在历史上经历了许多混乱才迎来了多年的文化繁荣。与唐代相比，宋代对佛教的态度是温和而理性的。它不仅支持受战争破坏的神庙的重建和修复，而且还规定不能随意建造或扩建神庙。

阅读我国的古塔建筑

从历史文献的记载和我国现存古塔、古塔遗址的调查分析得知，古塔的发展大体上可分为三个阶段。第一，东汉到唐朝初年，为古塔发展的第一阶段。在这一阶段中，印度的萃堵波开始和我国传统建筑形式互相结合，是不断磨合的阶段。

②我国古塔分为喇嘛塔和带檐塔两大类，而带檐塔中，又有亭式、楼阁式和密檐式之分。从建筑材料上说，我国古塔不仅有木塔，还有砖塔、石塔，西北地区还存在土塔。

少林寺塔林现有232座塔，占地面积4万多平方米。历经唐、宋、金、元、明、清不同年代，是中国现存面积最大、数量最多、价值最高的一个古塔建筑群。

少林寺共有232座塔，占地14000多平方米。历经唐、宋、金、元、明、清，是中国现存面积最大、数量最多、价值最高的古塔建筑群。

魏晋南北朝时期佛教建筑艺术的演变

1、整体来看，魏晋南北朝时期，佛造像从深受印度犍陀罗风格和笈多艺术的影响逐渐向汉地风格转变。从北魏迁都洛阳之前的云冈模式逐渐过渡到后来的“秀骨清像”风格。明显是分别受印度与汉族地区陆探微画风的不同影响。

2、整体来看，魏晋南北朝时期佛造像从深受印度犍陀罗风格和笈多艺术的影响逐渐向汉地风格转变。从北魏迁都洛阳之前的云冈模式逐渐过渡到后来的“秀骨清像”风格。明显是分别受印度与汉族地区陆探微画风的不同影响。

3、塔式建筑：佛塔作为佛教艺术的代表之一，也在这一时期得到了广泛的应用。南北朝时期佛塔的建筑风格开始向中原地区扩散，塔式建筑也逐渐发展出了中国特色的风格。同时，也出现了一些大型的佛教建筑群，如洛阳白马寺。

4、魏晋南北朝是中国书法艺术史上兴盛时期（另一个兴盛期为隋唐），正是佛教隆兴之时。佛门中高僧大德以书艺为佛事服务者比比皆是，文人士大夫、书林高手写经书碑亦大有人在。

5、魏晋南北朝时期佛教造像既是宗教的宣传品，也是帝王权贵的意念所在。

6、这一时期的佛教造像由于在时间上跨度过大，经历了王朝数度更替，统治阶级重视的程度不一，以及所受民族文化的不同影响，前后有着明显的区别。魏晋南北朝的佛教造像艺术不断进步，形式上更是丰富多彩。

三国西晋南北朝时期佛教艺术主要内容?

整体来看，魏晋南北朝时期，佛造像从深受印度犍陀罗风格和笈多艺术的影响逐渐向汉地风格转变。从北魏迁都洛阳之前的云冈模式逐渐过渡到后来的“秀骨清像”风格。明显是分别受印度与汉族地区陆探微画风的不同影响。

西晋时代，佛教活动仍以译经为主，竺法护为当时的代.表，所译经典有《光赞般若》、《维摩》、《宝积》、《涅槃》、《法华》等各部类经，对於大乘佛教的开展，影响甚钜。

进入魏晋南北朝时期，佛教继续向中国内地传播，由于统治者的支持，这一时期有大量佛经被翻译、介绍到中土，并出现了一批成就显著的佛学家和译经家。

云冈石窟和龙门石窟石窟艺术是佛教寺庙建筑的一种，起源于印度，东汉末年随着佛教传入我国，这一艺术形式也传了进来。

简述佛教对塔形式的影响

佛教对中国传统建筑的影响，主要有以下几个方面影响。这里最大的影响就是佛塔。塔随着佛教自世纪初传入中国后，中国的工匠们将印度原有的覆盆式的塔的造型与中国传统的楼阁相结合，便产生了楼阁式的佛塔。

塔本身就是一种佛教建筑。塔是一种在亚洲常见的，有着特定的形式和风格的东方传统建筑。是一种供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，又称“佛塔”、“宝塔”。

佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。佛教建筑在初期受到印度影响的同时，很快就开始了中国化的过程。明、清佛寺的布局，一般都是主房、配房等组成的严格对称的多进院落形式。在主轴的最前方是山门——整个寺院的入口。

道教的兴起，佛教的传入，对于建筑来说，发展和变化也是十分明显的。特别是佛教建筑，既要适合中国当时的社会文化和建筑文化，又要保持从印度传进来的佛教(建筑)本来的系统和需要。最明显的也许还是佛塔。

塔这种建筑形式缘起于古代印度，称作窣堵坡（[_a***_] stpa），是佛教高僧的埋骨建筑。随着佛教在东方的传播，窣堵坡这种建筑形式也在东方广泛扩散，发展出了塔这种极具东方特色的传统建筑形式。

塔这种建筑形式缘起于古代印度，称作窣堵坡（梵文 stpa），是佛教高僧的埋骨建筑。

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