佛教与唐人说话态度（佛教与唐人说话态度不一样）

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本文目录一览：

• 1、唐朝的国教是道教,为什么他们又兴佛教呢?
• 2、佛教教你如何说话
• 3、佛教对中国语言的影响
• 4、关于佛教中的文学艺术
• 5、佛教的生活态度

唐朝的国教是道教,为什么他们又兴佛教呢?

这种说法是错误的。中国道教是中国本土的宗教，其信仰和实践方式都与佛教有所不同。中国道教强调个人修行和道德实践的重要性，注重内修外炼，强调人与自然的和谐、人与人之间的和谐、身与心的和谐。

到了唐朝，由于是李家天下，他们遵奉道教始祖李耳(老子)为祖先，将道教作为国教之后，佛教又有了比较大的起伏。

古代皇帝大多崇信佛教，信道教的不多。就拿***王朝来说，皇帝们都以老子后裔自居。一般人理所当然认为，道教自然是位居第一的国教。其实这就是没有仔细研究历史。

而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。历朝历代君王都是我国最高权利统治者，可在他们死后，他们的皇位和权力便都由他们的子孙继承。

首先唐朝皇帝是鲜卑人，自命为老子之后是为了表示自己是正统***，并且唐朝佛教太昌盛，为了防止佛教***圈地和泛滥，因此国教定为道教，其实大多数皇帝都是信仰佛教的。

佛教教你如何说话

1、佛教教你说话第一要点：不谤众望所归者 众望所归者，就是得到大众信赖的人，包括古代圣贤，现代的高僧大德、世间贤善君主、有德之士等等。

2、菩萨的说话之道二：胸怀喜心、舍心 对人说话，要懂得随喜别人。前面讲了，要想掌握菩萨的说话之道首先要怀有一颗慈心和悲心。其实，人与人交往的时候，还要怀有一颗喜心。这就是佛门里常说的一句话——随喜。

3、佛陀是正语的，即是说在适当的场合而说妥当的话。这里有经为例：“如来知道那些是不实不真无有利益的话，且为他人不喜而不适意的，如来便不说那样的话。

4、阿弥陀佛！好听的声音源自纯净的心灵。一定要知道，说话流利，辩才无碍不是靠学习得来的，学来的都是知识，智慧需在自性中求。

佛教对中国语言的影响

1、佛教对汉文化比如汉语言的影响是巨大的。佛法东传以后，佛教的思想、观念直接影响了汉地的语言、文字、艺术表现方式，并逐步与汉地的文化交融互补，形成了具有汉文化特色的佛教语言，为下一步大规模翻译经典打下了坚实的基础。

2、佛教学术对汉语语言学的影响其一，表现在词汇和词汇学方面。其二，佛典输入了许多新句法并发展了汉语固有的一些修辞形式。其三，语音学方面。

3、影响是全方面的，基本上日常用的词汇中都有许多是佛教词汇，只是我们不知道而已。

4、有个对佛教有看法的人对我说：佛教对中国没有作用和贡献，简直就是一无是处。我告诉他：你现在说的话中的成语“一无是处”就是从佛法中汲取出来的。他默然了。佛教对中国语言学的影响，几乎是无处不在。

关于佛教中的文学艺术

佛教对中国文学的影响 佛教对中国文学的影响是显而易见的。浩瀚的佛教经典是中国古典文学的重要组成部分，佛教故事为文学作品的创作提供了丰富的素材，像文殊问疾，拈花微笑都成为了中国文学作品的素材。

(《宋高僧传·安世高传》)东晋以来，佛经翻译家逐渐创造了一种融冶华梵的新体裁——翻译文学，为中国文学史开辟了新的园地。

数千卷印度佛典，如《维摩经》、《妙法莲华经》、《楞严经》等，本身就是瑰丽的文学作品，向为文人所喜爱。《百喻经》已被译为多种文字，其中的譬喻故事被认为是世界文学中的珍品。

《法华经》、《维摩诘经》、《百喻经》等佛教经典对晋唐小说的创作，起了启迪和促进作用。般若学说和禅宗思想开拓了陶渊明、王维、白居易、王安石、苏轼等大文学家诗歌创作的意境。

祖师、高僧之法语、信息、语录、声明等有关佛教思想的著述。释教歌、偈颂、佛教道歌等佛教诗歌。平曲、延年、祭文、瞽女歌、能、狂言、落语等周边艺术的佛教词章。佛、菩萨等的灵验利生谭、寺院、本尊等的缘起谭。

胡适则认为佛教的输入，对中国有三大影响：（一）佛教的译经诸大师，用朴实平易的白话文体来翻译佛经，但求易晓，不加藻饰，形成一种白话的文体，佛寺禅门成为白话文与白话诗的重要发源地。

佛教的生活态度

1、其次是生活方式，出家人追求简单、朴素的生活。第三是处世态度，出家人与世无争，尤其是佛教中的忍辱法门，让人误以为学佛是消极的逃避。接着，法师从几方面说明，佛教是积极而非消极的。首先，佛教强调发愿。

2、在明确人生目标的前提下，积极追求真理，传播真理，从这个意义来说，佛教徒的人生态度无疑是积极的。 悲观乎？乐观乎 生活中充满著悲欢离合，并由此引发我们的喜怒哀乐。

3、厌世是消极、被动的，而出离心是积极、主动的，是以佛法智慧看透生命真相后的选择，之后还要精进修行。尤其是大乘佛法，要对一切众生心生[_a***_]。既要通达有为法的虚幻，培养超然心态；又要以慈悲心积极利他，广修善行。

4、佛教对欲望的态度，既反对纵欲，也不主张禁欲，而是主张少欲、知足、惜福。第四，重生还是重死 一般人认为佛教更重视死，如佛陀是看到生老病死而出家。

5、佛法讲不执著，不分别，不是不去做，而是不去想做的目的。

6、首先，虽然佛法讲的是诸行无常，一切都变异和流动之中，不值得执著，但是不要以为一切都没有必要去努力、没有必要去认真。说一切是变异之中，但这是在告诉我们不要对外界的权力、财富、生命等物质的生活过于执著。

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