佛教信的不同层面 佛教信的不同层面有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教信的不同层面的问题，于是小编就整理了3个相关介绍佛教信的不同层面的解答，让我们一起看看吧。

1. 巴乔既然信仰佛教，为何又打猎？
2. 学佛与佛学，佛教有什么区别？
3. 佛教中八风与《黄帝内经》中八风—样吗？

巴乔既然信仰佛教，为何又打猎？

佛教提倡不杀生，但在家信仰佛教，根据所受的戒律不同，行为规范有所区别:

不受任何戒律，仅仅是喜欢佛教理论，属于浅层次信仰佛教。这种情况，打猎不破戒。古代很多帝王就是属于这种佛教信仰。

受三皈依，参加三皈依仪式的人，就是正式的佛弟子。虽然尽量不要杀生，但打猎不破戒。

受五戒的佛***，受过五戒的佛***，不可以杀生，不可以打猎。

受在家菩萨戒的佛***，不可以杀生，不可以打猎。

学佛与佛学，佛教有什么区别？

佛者，觉也。“佛为法本，法由佛出”，佛法就是佛觉悟并宣说出来的法，是谓“诸佛常法”。释迦牟尼佛的言教自然就是佛说的法。将释迦的言教集结成文字，从言教中又可析出教法即经，教诫即律。又，广义上说“世间一切微妙善语皆是佛法”。诸菩萨、祖师大德译注佛所说法，使正法流布海内古今。且凡依“诸佛常法”而“入佛法相”者亦名为佛法。因此有三藏十二部之经、律、论。由是可知，三宝已出，即佛、法、僧。佛者自性觉，法者自性正，僧者自性净，这是自性三宝。

学佛所强调的是学佛的法，发成佛的愿，视佛陀的言教为圣教量，常随佛学，信受奉行，而不止于知识层面。发心学佛去对待佛法和在研究佛教的心态上去看佛学，是有根本差异的，相对而言称学佛更恭敬更严谨。所谓“佛学概论”一说，之所以在一些学佛者看来不妥，其原因即在此。

佛教作为一个规范化的组织团体的确具有现代所说的宗教属性和教团属性。但如果将佛教的教理解为教化、言教，那就如冯达庵在《佛教真面目》中所认为的：“佛教亦称佛学，就垂示言曰教，就参究言曰学。”太虚法师说佛教既是宗教又是哲学，欧阳竟无说佛法非宗教非哲学。蒋维乔在《佛学入门》中直言佛教的哲理是高于任何哲学的，佛学就是将佛教作为一门学问去研究，在他的《中国佛教史》中又将学问分学理与历史。故知研究佛学，自当研究佛法之义理，明晰佛教之源流。

佛学可以成为家，比如佛学专家、佛学通家等，可以把佛的理论当做哲学等教学科目来学，可以成为大学教授等，可以只研究佛经，任何人或者是不是佛***都可以做到； 学佛，则是学佛菩萨的生活，按照佛菩萨的经典去做，可以不研究佛菩萨的经典，只要按照佛所说的去做就行了，按照佛菩萨的样子去行住坐卧，按照佛菩萨的经戒对照自己的言行（也就是皈依佛法僧三宝）就是学佛。。。。。阿弥陀佛（合十）

佛教中八风与《黄帝内经》中八风—样吗？

不一样。

佛教的八风是精神欲望层面的问题，属于心法层面，又叫“世间八法”，指尘世间煽惑人心的八件事： 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。

《黄帝内经》所讲八风为现象层面的外界风邪会对身体造成的影响，在《灵枢·九宫八风》篇中具体说九宫八风分别是：

1.大弱风南风离火宫，热盛则风至必微，故称大弱风。其在人以火脏应之，内应心，外在脉。

2.谋风西南方坤土宫之风，阴气方生，阳气尤盛，阴阳去就，若有所议，故称谋风，其在人一土脏应之。

3.刚风西方兑金宫之风，金气刚劲故称刚风，其在人以金脏应之。

4.折风西北方乾金宫之风，金主折伤，故称折风。

5.大刚风北方坎水宫之风，气寒则风烈，故称大刚风，其在人以水脏应之。

6.凶风东北方艮土宫之风，阴气未退，阳气未盛，故称凶风。

7.婴儿风东方震木宫之风，东应春，万物始生，故称婴儿风，其在人以木脏应之。

8.弱风东南巽木宫之风，气暖而风柔，故称弱风，东南湿盛，湿气侮土，故其在人内伤于胃腑，外主肌肉身重。

到此，以上就是小编对于佛教信的不同层面的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教信的不同层面的3点解答对大家有用。