佛教中的对境 佛教中的对境智慧怎么理解

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教中的对境的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教中的对境的解答，让我们一起看看吧。

1. 想看佛经但有不认识的字，也不理解其意有何办法？
2. 如何理解《心经》中“无无明.亦无无明尽”的涵义？

想看佛经但有不认识的字，也不理解其意有何办法？

能夠觀看三藏、和道藏的人，是有善念之士。過去有些字難免不認識，可以通過查字典和向高明者請教。我向大家推薦幾部工具書、以便有較大的邦助。康熙字典，佛學大辭典、丁福保編。⋯⋯最後恭祝大家早日理明法明慧燈高照⋯⋯

想学佛读经，认不到字有佛学字典与佛学词典。最容易懂的是佛说阿弥陀经与地藏菩萨本愿功德经。

但学佛与上学一样，从小学到大学，四念处十二因缘是学佛的根基，明白自已的心性，通达佛所说的智慧，明心见性，开悟到成佛，普度众生。所以要一步一步的学，我们普通凡夫，要努力修学禅定，增加智慧才能明心，所以要从四念处十二缘下手。以三十七助道品，努力修学，了达五十一心的。破除六十二见惑。达到真觉妙观，明心见性，勤除习气。证佛德相。

记得以前偶尔有一回在书摊上翻过一本《金刚经》，我刚开始看时一看2眼头都大了，以后再不碰佛经之类的书。前几年经人推荐看了南怀瑾的《金刚经说什么》，没想到却深深地被迷住了，但实在话，绝大部分经义都不懂说什么。之后为了更深入了解《金刚经》，看了很多法师的讲解，学过《心经》《六祖坛经》《楞严经》等佛学经典，对佛学总算有些大体的认知了。其实现在看来，佛学其实并不难理解，比那些高数，相对论，量子力学等要好学多了，那些东西没有天份真是把脑袋想爆也一点用没得的！之所以难主要是我们的观念没能彻底地扭转，就像站在地球上看太阳，总会说太阳是围着地球转的，如果有人说太阳是中心一开始很少有人理解的！实际上我们看所谓的日心说不就是***设人站出太阳系用科学推断岀来的吗！不过对佛经真看不懂也没关系，佛法的关键在信与行，就象学游泳一样，你看不懂教游泳的书，但只要你相信不会沉，你勇敢地下水扑腾，比那天天看书钻研游泳而不下水的人要受益多了！

如何理解《心经》中“无无明.亦无无明尽”的涵义？

心经是佛教博大精深的经典之一。最浓缩的经典之一。

开篇就提到，观自在菩萨，行深般若密多时…这是观察自己，照亮内心的开始，整篇经文都是讲述放下，放松身心，寂静无一物，和天地融化一体。达到真正的一尘不染的境界。自然就征得菩提。自然三藐三菩提。整篇***讲述空性自在本来面目。六祖慧能那著名偈语，是对心经的最好阐述：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”

而其中的：无无明，亦无无明尽…

更是提出了，连这个空性的思想都不见了，都没有了，只当天地一片***真正一体。无生无灭，无动无静，还归本源。六祖慧能之所以能成佛祖，自是悟透了心经真谛。本来无一物，何处惹尘埃……细细思量，堪称经典注释

“无无明，亦无无明尽”

一个人的构成有内外相，

无明属于内相，

缘起的最初一念，

由此生现行，

由此而颠倒执着，

熏染***，

再坠无明，轮回不止，

无明尽则已经觉悟了。

（十二因支成我，五蕴成我，皆因无明）

如果简单归纳：六根十二处十八界、十二缘起，都可以说还在色相上，无非粗细而已，所以经里只提五蕴皆空。也就是说，人的一辈子（我）无非都是这样的形态这样的境相，如果你执着而放不下，每一个形态境相都会形成挂碍，导致颠倒，没有一天能够自在（其实通达内外相者不多）。

记住：内外境相形态是必然，你似乎无法控制或改变，但有一个主人翁是你的自然，那就是心。心不乱，世界自然安好，风轻云淡，你也自在（无我之心才能空）。

到此，以上就是小编对于佛教中的对境的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教中的对境的2点解答对大家有用。