佛教知见上出了问题（佛知见法为无上）

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本文目录一览：

• 1、...若有社会人士或不信佛朋友或质问或存疑此话题,作为佛教信众...
• 2、关于佛弟子提出的重要问题及咨询中出现的严重邪见的回复
• 3、越学佛法越觉得绝望,是我出了什么问题?
• 4、信佛教,精神出问题了,怎么办
• 5、佛教和佛学的中心问题是什么
• 6、佛教邪见如果到心理学方面是什么

...若有社会人士或不信佛朋友或质问或存疑此话题,作为佛教信众...

僧人不劳而获---若有社会人士或不信佛朋友或质问或存疑此话题，作为佛教信众虽可暂远离但如何思维？ 暂远离是修己，如理思维并破斥邪见是弘扬正法。

杀生戒、偷盗戒、邪淫戒、妄语戒、饮酒戒。不杀生，不偷盗，不邪淫、不妄语，不两舌，不恶口，不绮语、不贪欲，不嗔恚，不邪见。

有些人学了一点法以后，行为就显得格外与众不同——度化众生、弘法利生的事情不做，整天就是讲神通、讲鬼神等，行为古怪，与大家格格不入。如果没有度化众生的特别需要，大乘佛法不允许有讲神通等故弄玄虚的行为。

个人经历：个人的生活经历可能会影响其对宗教的态度。例如，有些人可能经历过亲人去世或其他不幸***，从而对生命和死亡有了更深刻的认识，并因此选择信仰某种宗教来寻求安慰和解脱。

佛陀告诉我们，出去乞食，一是为了维持生计、二是为了和众生结缘。所以小乘佛教僧人吃肉并不是为了满足口腹之欲，没有“贪”在里面，所以，心是清净的，心清净则是心素。

关于佛***提出的重要问题及咨询中出现的严重邪见的回复

所以我们佛***，首先不理别人对不对，自己先要做对，学为人师，行为世范，这样才不负释迦世尊对我们的一番教导。

忏悔，知错改错，不要再诽谤佛法了。如果自己不改，则缘成熟了，就晚了。

综上所述，末学以为，第一：不能有“无情有佛性”的邪见。第二：食素的问题，难以究竟，不必穷追细节而耽误学佛正业；佛既然未说“不可食素”。我等既为学佛人，信受奉行佛说即可。

【天台云：四种三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王。】阿弥陀佛名号其实就可以含摄无量佛的名号，其实能老实念佛，不生怀疑，从因地到如来果地，发菩提心一向专念就可以了。老实念佛，功德不可思议，但的确是难信之法。

越学佛法越觉得绝望,是我出了什么问题?

1、学佛是为了解脱，佛法是教你如何解脱，有的人学着学着对佛法没信心了，就因为他没有正信，说白了是盲目的崇信，求平安，求财，求这个那个，求不来就对佛法没有信心了。

2、那你走错方向了。学佛需要面对的是自己的内在，自己的内在实际就是自己的内心，自己的各种想法和念头。烦恼即菩提，要在自己遇到的问题上下功夫。

3、学佛的过程中，出现害怕和恐惧是正常的情绪反应，但并不意味着你越来越堕落。佛教是一种哲学体系，它强调人类应该通过修行和思考来达到内心的平静和幸福。然而，修行并不是一蹴而就的，需要长期的努力和坚持。

4、，积极性下降的一种可能是修习出离心修偏颇了。

5、问题一：结果看的越多越迷茫，而且还会燥，觉得到底该怎么样，怎么样是对的，这个 怎么样都好，那个又说不对要怎么做，否则就会有更多罪过.(***自某一段原话：如果没有发心发愿，你念佛也是自私，修行也是自私。

6、这说明你修不得法，没有善知识指导你正确修行，自己盲修瞎练，所以感觉所学都用不上，或者达不到效果。学佛不能自学，需要有善知识来指导引领。

信佛教,精神出问题了,怎么办

解铃还须系铃人，一般来说，信佛的人的思想都被佛教的思想所占据了。要想解除他们的精神束缚，就要用佛教的思想来到帮他们解答疑惑。

行住坐卧，不论时节久近，念念不舍，就是专专的念南无阿弥陀佛。如果是这样如法的念佛不会出现精神不正常的问题。真念佛人一切诸佛护念、保护的。到医院去检查，该吃药吃药，然后念佛如法的去念。

***若因缘不具足，宁可心出家而身没出家，如此尚有功德。以出世的精神入世、发挥生命的功能，成为正信的在家居士，这也是功德。***使身出家而心没出家，不但在修行的道路上无法自立，反而破坏了佛法，这就是一种邪命。

佛教和佛学的中心问题是什么

两者都不是，只是佛学里的理论派别之一，空有形神善恶。

佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。佛教的核心是缘起，也就是诸法由因缘而起，其中的十二因缘亦称“十二缘起”。

所以佛教的核心思想就是觉悟众生，自觉觉他，觉行圆满。因此，为了大家能够觉悟，佛法施设了很多方便门，如因果法、缘起法、般若、唯识等诸法门，讲四圣谛，十二因缘，七菩提分，八正道，讲六度，真如，如来藏，涅槃等等。

佛教邪见如果到心理学方面是什么

邪见的解释佛教指无视因果 道理 的谬论。泛指乖谬不合理的见解。《大乘起信论》：“所谓不杀、不盗、不婬、不两舌、不 恶口 、不 妄言 、不绮语，远离贪嫉、欺诈、谄曲、 瞋恚 、邪见。

当然，在这一问题上唯物与唯心的思想就出现分歧了，唯物思想认为：是心理[_a***_]证明了佛学的某些科学性，例如“因果”等；唯心思想认为：佛学的思想理论在先，心理学在起源与发展过程中借力助行，例如佛学中的“加持”与心理学中的“加载”等。

佛教心理学将心识分成两部分：一部分是意识；另一部分是藏识。意识是积极的觉察，西方心理学称之为显意识。要培养正念的能量，我们需要对自己进行的所有活动保持觉察，真正地存在于自己所做的事情之中。

关于佛教知见上出了问题和佛知见法为无上的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。