印度的佛教还是古印度 印度的佛教还是古印度的佛教
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今天给各位分享佛教破除嗔的知识,其中也会对如何化解嗔进行解释,如果能碰巧解决你现在面临的问题,别忘了关注本站,现在开始吧!
一是吃素放生。二要持戒。三要着重修四无量心里的慈心。四要多念观世音菩萨的名号和心咒。五是常常思维嗔心的过患和忍辱的功德。六是要发脾气的时候提醒自己:先缓一缓。七是要闻思佛法,修行禅定。
平常这个人本质是善良的,遇缘对你嗔心,也不用对他嗔,他平常是善良的,只是因为遇缘让他心情想不开,情绪不稳定等等因素,让他生气了,你不必为他的生气而生气,因为他的本质是善良的。
我做大一新新人时曾卖萌地叫一位帅哥师兄“学长”。然后被该师兄板起脸来说了一句“叫师兄”。后来我也渐渐理解了,“学长学姐”只是代表同一所学校,“师兄师姐”却象征着传承。
先从财物上布施,把自己喜欢的东西布施出去,也不要去期望能得到什么回报。就是把自己的悭吝之心布施出去。开始的时候很勉强,慢慢体会到那种施比受更有福的乐趣,自然心里就很泰然了。
想戒掉贪嗔痴,首先要能观察到贪嗔痴,如果不能观察到贪嗔痴则不能降服尘劳,譬如有贼侵略国土,要先知贼之所在,然后降服!若能观察到贪嗔痴,则可去除,若烦恼粗重,不知不觉,不能观察到贪嗔痴,则不能降服尘劳。
对治贪嗔痴的方法就是戒定慧,戒对治贪,定对治嗔,慧对治痴。戒就是持佛教戒律。定就是修习禅定。慧就是听闻思维佛法。
勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴。什么是戒定慧?读经或念佛,念得清楚,听得清楚,没有读错或念错就是戒,读的时候心中没有杂念就是定,有了定一定能生慧。这也是古德说的“因戒得定,因定开慧”。
痴。佛家修的是心,不是经或者嘴,念经只是一种手段或者途径,其目的是要你的心境,“一切有为法,如梦,如泡影”“无我相,无人相,无寿者相。”如果是想着念经就能解决问题,施主,你着像了。
对治贪的方法是舍(布施),对治瞋的方法是慈悲,对治痴的方法是智慧。只要你努力去修布施:财布施,法布施,无畏布施,就会贪心越来越少。
1、那先念咒 念除三毒习气陀罗尼 可以去除三毒贪 嗔 痴 孩子、丈夫或太太或亲戚朋友有不良习气,读遍教育心理学都没办法改变,则修此法门:每天最好当事者自己念,或你替他念。女人修此法门可成为有内在美的女人。
2、多听净空老法师的讲经,好好念佛。专念阿弥陀佛,这是世尊当年慈悲专为我们末法众生讲的。我们要听话,老实念佛。这个法门的殊胜之处在于:至诚一声阿弥陀佛能灭八十亿劫重罪。
4、要除三毒,需要用三学戒、定、慧。精进持戒,一般人可以定期受持八关斋戒。时常得定,不因事物大起大落,要沉着稳定,能够忍耐,修习禅定。这样就可以生起大智慧,就比较容易断除三毒。
5、先不要念地藏经,而改念金刚经或大悲咒。我看您的问题是有冤亲债主的问题,最好找「正派」的通灵人帮您先 看看。
6、(摘自南怀瑾先生《金刚经说什么》) “思惑”有五个,就是贪、嗔、痴、慢、疑,这是人性,是一个人与生俱来的。什么是贪?贪名、贪利、贪感情、放不下,贪这个世界上的一切,都是属于贪。
1、多听净空老法师的讲经,好好念佛。专念阿弥陀佛,这是世尊当年慈悲专为我们末法众生讲的。我们要听话,老实念佛。这个法门的殊胜之处在于:至诚一声阿弥陀佛能灭八十亿劫重罪。
2、方法很多,都需要根据实际情况、用清醒的思路去决策,而不是蛮干。有理、有智、有节,这就是以佛法去处事的态度。
3、嗔,是对于讨厌的过分偏执;痴,是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。治疗此三毒的方法:戒定慧是对治贪嗔痴的方法。
4、因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样,如果是对他人或社会而言,则嗔的危害更大。
5、閦(chu)意为“动”、“嗔怒”,阿意为“无”。无嗔怒是佛门修行的基础,是佛门最重要的戒律之一;因嗔怒会生烦恼,而烦恼是“苦”根源,是成佛的一大障碍。
1、一心念佛。如:南无阿弥陀佛 南无本师释迦摩尼佛 南无药师琉璃光如来。可生慈心,使心意清净,除烦燥,消嗔恨心。常到寺院,承事供养,礼敬佛法僧,听法师讲经。增福增慧,贪嗔痴心会渐次转少。
2、嗔心重是心不平等造成的,分别妒忌、恭高我慢等等。要消除这些习气,从实修上来说,当修慈悲心,要常念观音圣号,读诵《***普门品》,诵持《大悲咒》,慢慢熏修,逐步消除嗔恨心。
3、最好每天抽出一定的时间来念,一小时左右吧,身心放松平静下来,慢慢把心收回,专心默念(不出声):南无(音:那摩)***菩萨 如果累了,思绪散乱了,就放松放松,调整调整,松静自然了,再念下去。
4、所谓学佛修行,就是通过正信的佛教的方式,方法来修正自己过去错误的行为。既然您觉得您嗔恨心重,那么即可以对治嗔恨上下功夫学佛。什么时候嗔恨心少了,持续的时间短了,就是学佛得力了。
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