佛教词语阿陀那识（阿陀那识是第七识还是第八识）

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本文目录一览：

• 1、佛学(教)中阿陀那识是什么意思
• 2、阿陀那识什么意思?作何解释?
• 3、“转第九识阿陀那识为法界体性智”是什么意思?
• 4、阿拉耶识是第几识

佛学(教)中阿陀那识是什么意思

1、阿陀那（梵文：ādāna），字根源自檀那（dāna），它的动词形为dā，意为给与。加上否定词头ā之后，意思变成取、拿到。因此，在字面上，阿陀那识（梵文：ādāna-vijāna）可以被直译为取识。

2、阿陀那，梵语 ādāna，新译家将之意译作执、执持、执我，并以之为第八识之别名；旧译家译作无解，而以之为第七识之别名。(一)为第八识之别名。

3、阿弥陀佛是祝福的意思。这一句话是古印度的梵语，古印度话，它的意思，用我们现在的话来说，光寿无量，是一句祝福的话，祝福你长寿，祝福你光明智慧。

4、阿陀那识是阿赖耶识之别名。阿赖耶识是佛性与妄心之和合。第九识是指在缠之佛性，法界体性智是指出缠之佛性。

5、阿陀那识作为“执持识”，执持，很显然这是一种意，只是相对更为细而已。阿陀那识属于细微的意识。而阿赖耶识属于“性”。就像是国王和宰相的关系，阿赖耶识是国王。

6、阿赖耶识 阿赖耶释义：华译为藏识，有能藏、所藏、执藏的三种意义。

阿陀那识什么意思?作何解释?

1、所以阿赖耶识的重要功能是贮存，以使过去的经验活动(业)不散失；唯识宗将之定名为阿赖耶，正是取其作库藏之义。

2、阿赖耶识 阿赖耶释义：华译为藏识，有能藏、所藏、执藏的三种意义。

3、第八意识的分别意识把好的、善的、染和净分别之后，转到阿摩罗识。第一个转到阿摩罗识的时候是大圆镜智，大圆镜智就是阿摩罗识的一个同等平等的东西，这个意识讲的是智慧，大圆镜智，就是阿摩罗识。

“转第九识阿陀那识为法界体性智”是什么意思?

1、这是华严经里的偈子如果翻译成白话的话，可以这么说：如果凡夫想真正了解和知道三世十方一切佛陀的真实境界。那么应该用心的去观察：法界之中的一切法，都是由心识显现出来的。

2、先转第九识为法界体性智（本体），再转五六七八识为智。五智即阿啰钵舍囊arapacana的翻译，顺次为大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。

3、(一)法界体性智(梵dharma -dha^tu-svabha^va-jn~a^na )，第九阿摩罗识从有漏转为无漏时所得之智，即世间、出世间等诸法体性之智。配列于中央大日如来与佛部。

4、法界体性智：第九识在因位，为八识之总体。八识者，第九识之别作用也，至果位转而为世间出世间等之一切法体性智，故名法界体性智。

5、阿陀那（梵文：ādāna），字根源自檀那（dāna），它的动词形为dā，意为给与。加上否定词头ā之后，意思变成取、拿到。因此，在字面上，阿陀那识（梵文：ādāna-vijāna）可以被直译为取识。

6、修行成佛的原理“由五蕴转化为五智、五佛2008年3月25日 佛学研究网 按佛智的不同作用分类，可以分为五种，即大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。 唯识论持八识转五智之说。

阿拉耶识是第几识

众生在世间之各种活动，系由身口意行，而造作善业、恶业、净业、无记业，造作后即由第七末那识的执着性功能送交第八识——阿赖耶识保存。

第七识即末那识---对自我的执著心，是轮回的直接原因；第八识即阿赖耶识---藏识，含藏诸法***，性质是“无记”，即不区分善恶，众生身口意所作之三业***全部输入阿赖耶识，哲学家荣格的人类集体意识类似于此。

空如来藏就是真如、空性、真空、第九识、白净识。阿赖耶识是第八识，可以说是不空如来藏。十识就是如来藏、真心。识蕴是阿赖耶识。

略称赖耶。旧译作无没识，新译作藏识。或作第八识、本识、宅识、无没识。意谓执持诸法***而不失不坏。此识为宇宙万有之本，含藏万有，故称藏识。

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