佛教中怎么让恶人改变命运（佛教对恶人惩治的咒语）

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本文目录一览：

• 1、关于佛教度众生的问题。遇到那种对咱们非常不好的众生,我们该怎么想...
• 2、佛教所说杀生报应,那可以砍杀恶人麽?
• 3、如何惩治恶人?
• 4、恶人常常做害人的事,为何佛家还要包容他们?
• 5、佛教:我希望一切恶人都死绝!!是不是一种没有菩提心表现??

关于佛教度众生的问题。遇到那种对咱们非常不好的众生,我们该怎么想...

布施——谓菩萨以财、法二种布施摄众生也。若众生乐财，即以财施摄之；若众生乐法，即以法施摄之。众生既蒙二施利益，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名布施摄。

自作自受，不由于他 众生既然以自我为中心而造业，有一个造业的“俗我”，其所造业的果报，按因果决定不杂乱等缘起义，只能由造业主体的相续变化来承受果报。而众生现在所承受的业报，必定是自己前生宿世的业力所感。

遇到有人要打你或威胁你的生命，你可以***取自卫的方式保护自己。佛说要有慈悲心，不能嗔恨，并没说不让你保护自己。保持尊严的方式有多种，并不是只有以死相拼一种，如果真的只有这一种方式，那只能叫无谓的牺牲。

大家要从中学会，绝对不去诽谤诋毁侮辱任何人，包括***、小人、恶人—— 因为很可能他就是菩萨，是用智慧善巧的方式度化众生，我搞不透彻的。真正的无为是“为而无为，无为而为”。

佛教所说杀生报应,那可以砍杀恶人麽?

无论对象是善人、恶人、普通人，杀生都是错误的，不可能是“善”。佛法讲是调伏，而不是镇压，所以佛经中不会鼓励以恶止恶。守护正义，是通过正确的知见、正确的法则、正确的方式去处理，而不是通过个人的愤怒来发泄。

有，佛教不讲【功过相抵】，***就是***，无可转圜，这是恶因生了恶果。但执法者因行善罚恶杀生，行善罚恶为善因，所以终会有相应的福报。

当然可杀，若果你有此能力又可以不被警察抓的话。我们要知道，佛菩萨教化人不见得只有软言爱语，对于一些刚强难化的众生，有时候也现金刚怒目相。

反对杀生。我相信，这样的人也一定会坚持素食，更何况素食的确有益于健康。相反，如果有一个人，他自称信佛，吃斋念佛，但是对别人，对世界，怀抱着深刻仇恨，那末他必定是***的佛弟子，吃斋念佛也只是装装样子而已。

大乘佛教修行的都是***皆可成佛，恶人也可。后面三个半句你想想孙悟空的故事吧。恶人自有恶人磨，其实也是恶人在人间的修行。磨着磨着，修行到了，盖世魔头也可成佛。

如何惩治恶人?

1、说话要用脑子，做事慎言，话多无益，嘴只是一件扬声器而已，平时一定要注意监督、控制好调频旋钮和音控开关，否则会给自己带来许多麻烦。

2、如果对方是理性的人，那么那我们就应该引导他改过。如果对方是毫不讲理的恶人，那么我们就应该报警，让公安人员来治理。很多人看到恶人就想跑，甚至不敢靠近恶人。但是我看到恶人一般都不会跑，因为我会帮助大家去惩治恶人。

3、东南亚降头术：蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛及蟾蜍置于碗内，配合对方的生辰八字念咒，再将毒物放进受降者的家中，毒物就会找出受降者，出其不意将其咬死。

恶人常常做害人的事,为何佛家还要包容他们?

1、无量寿经佛言：我哀汝等，甚于父母念子。我于此世作佛，以善攻恶，拔生死之苦。令获五德，升无为之安。…母尚不弃子，何况大慈大悲的佛陀。

2、加害者是作恶，即使帮助了被害人培育智慧，也依然是作恶。大乘经典中描述的提婆达多，他被视作是为了***佛精进修行而生生世世与佛作对者，但没人否认他堕入了地狱。

3、佛教的存在目的就是为了唤醒他们早已麻木的内心的，这需要极大的胸怀才能做到，毕竟这些人曾经罪恶滔天。有人说这些恶人应该受到惩罚，而不是被原谅。但我们别忘了，佛教不是审判场所，佛教是宗教，是度化人的地方。

4、释迦摩尼佛会受恶人害，是因为他过去生没有觉悟时，也伤害了这个众生。这一生虽然成佛，但是过去生恶业果报成熟，所以会受害。

5、很多坏人信佛那是因为坏人做了许多坏事，亏心事，害怕得到报应，所以想祈求佛祖保佑他们替他们消灾，实际上坏人的内心还是害怕的，害怕死后下地狱，害怕别人的报复。

6、嗯嗯，我同意。因为人嘛，人之初，性本善，性相近，习相远。人的本性就是善良的，因为不同的习惯，不同的习性，生活在不同的环境。正因为有各种因素的影响，才至于人与人之间有所差异。

佛教:我希望一切恶人都死绝!!是不是一种没有菩提心表现??

1、当发起这个菩提心的时候他不会退转，不会说今天发菩提心明天就没了，后天就找不着了，大后天又开始去搞那些堕落的事情，不会这样。

2、佛说无善恶是对彻底明心见性的“觉者”而言。是没有分别心，不起心动念哪来的善恶美丑？叫人们去做善事，是让众生积累福报而已，才会有善果。未见性之前，若要得福报就像打工一样很辛苦。

3、故要说合于礼仪，不乖违真实的正经话，便叫做不绮 语。如能远离绮语，则心正言顺，彬彬有礼，庄严威仪，也必为人敬仰。

4、一念愚即般若绝，一念智即般若生。 世间之事，没有偶然，有的只是在天道轨迹之下的必然，因果循环，生生不息。 1净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

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