佛教禅宗什么时候形成 禅宗什么时候兴起
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常即不迁不变之义。谓如来所说之经,三世而不改易故也。(三世者,过去、现在、未来也。)【无常】梵语Anitya的意译,谓世间的一切事物忽生忽灭,迁流不住。
这里先解释一下“常”与“断”。常,就是永远存在。断,就是断灭,毁坏了死亡了以后就不再轮回。边,就是道路的路边。
阿弥陀佛!师兄,佛教里面的“常”是一个方便说,阶段上的法,并非究竟。对于贪迷世间万象万物万境万缘的我们众生来说,佛为说一切无常,不可留,不可住,终不可得。我身四大***合,随缘而生,随缘而来。
无’是没有,‘常’是固定不变;‘无常’就是没有固定不变的意思;也就是说:一件事情或一个物体,是不会永远保持同样的状态而不起变化的。无常,是佛陀为我们开示的法义,是佛学中常用的专门术语;也是世间的真相。
当常」即说未来有佛性,「现常」即是现在就具有佛性。「当常」与「现常」的争辩,即佛性始有和本有的争辩,是地论师内部南北两道派别理论争辩的焦点。
“「常」是佛性的异名,「当」是当果,未来果,「现」是现果,现世果。”当常」即说未来有佛性,「现常」即是现在就具有佛性。
佛教教义名词。意谓恒常永住,不会变异毁灭。即,法无生灭变迁称作常住。《法华经》卷一:“是法住法位,世间相常住。”某些词条将之释为“永存”,讹也。佛果。《楞严经》卷四称“佛果”为“常住”。
在佛教中,“无常”是指一切现象,是此生彼生、此灭彼灭相待的互存关系,其间没有恒常的存在。任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那生灭。谓器世间山河大地及一切有为之法,迁流无暂停,终将变异,皆悉无常。
常住物是佛家术语,指常备供僧伽受用之物。佛家术语,指常备供僧伽受用之物。又作常住僧物、常住、常什。如伽蓝、房舍等供给四方僧伽受用之资具即是。若据为私有或买卖之,则犯大罪。常住钱,即指寺院公有之金钱。
佛教中讲的“无常”是指宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中“性无常义”和“刹那灭义”。
指寺院,因寺院是僧人常住的道场。 谓此涅盘之理,彻三际以常存,亘十方而常在。故曰常住。(三际者,即过去、未来、现在三世也。十方者,四方、四维、上、下也。
在佛法中,虽然经常说因果,但其实是因缘果的简略,其中缘,是成就一切事务的关键。所以佛说:有因有缘世间集,有因有缘集世间。经中又说:诸法因缘生,诸法因缘灭,如来大沙门,常做如是说。
(1)因缘:因缘者,因即是缘的意思。在佛教“因缘论”中,通常将引生结果的主要条件称为因,次要条件称为“缘”。于此,则强调因也是众多条件之一,故称因缘。上面所说六因之中,除了能作因之外,其它五因均为因缘。
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