佛教缘文化（佛教 缘）

今天给各位分享佛教缘文化的知识，其中也会对佛教 缘进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、佛教里所说的“缘”有哪几种缘
• 2、佛教的因缘观是什么?
• 3、“缘”在佛中的解释是什么?
• 4、佛教重要基础理论:十二因缘出处
• 5、如何理解佛法中的因缘观?

佛教里所说的“缘”有哪几种缘

．因缘－－“因”亦为“缘”，是产生果报之直接内在原因，相当于能作因（六因之一）外之其它五因。2．等无间缘－－是指心、心所中之相续中，由前一刹那引导后一刹那生起之原因。

（2）等无间缘：又称为次第缘。这是就心、心所而说的。当前念的心、心所将消散时，会生起后念的心、心所的缘。此前念的心、心所，就称作等无间缘。（3）所缘缘：指心所攀缘的境界，即认识的对象。

无为法是离因缘的，这在楞严“显见超情”有说。有为法的生起，必依因缘之和合。四缘是因缘、等无间缘、所缘、增上缘。你应该是在学唯识吧，引些资料，希望能帮助你。

亲因缘，比如一粒椰种具有能生椰树为因，是最有亲切的关系名亲因缘。增上缘，比如肥沃的泥土以及阳光、空气、温度、水份等等帮助椰种发育长大的助力，名增上缘。世间一切诸法的生起都离不了这四缘的关系。

佛法中讲，主要有四类缘，“亲因缘”、“无间缘”、“所缘缘”和“增上缘”。“亲因缘”是指“因”，因果关系中的主体，如上面的两个“人”及都想建立朋友关系的“意愿”。

所谓“五缘文化说”，就是对以亲缘、地缘、神缘、业缘和物缘为内涵的五种关系的文化研究。

佛教的因缘观是什么?

因缘观就是依缘起法，安住正念。缘起有三名，因名为缘起，果名为缘生，名十二因缘。此有故彼有，此无故彼无，此生故彼生，此灭故彼灭。辗转因缘生，纯大苦聚集，依次因缘灭，纯大苦聚灭。

因缘，佛学术语，因果，具足说是因缘果报。因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，此果对因来说称为报，就是“因缘果报”，亦简称“因果”。有因就有果。有果必有因。多因一果。

意思是：一切法，都是逢因缘而生出来，不会单独而生。必须依赖境界，才能生出这种法。道虽然是无为，可是要遇到因缘，才会产生感应。缘起是佛教的根本教理，也是佛教异于其他宗教、哲学、思想的最大特性。

佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。那么究竟什么是缘呢。从佛祖说的这段话，我们可以看出，缘分就是因为缘而聚在一起，缘分尽了呢，那就只有分离。就算是执子之手，与子偕老，也终究会有天人各方的一天。

大乘佛教对缘起的解释：《 般若波罗蜜多心经》里面的几句：“无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽”指的就是不生不灭的如来藏心没有这十二因缘。

十二因缘又称为十二缘起支。此十二支互相为因果，因为一个因缘升起，而造成另一个因缘也生起，故佛经中常说：“此有故彼有，此灭故彼灭。

“缘”在佛中的解释是什么?

佛家的缘是主要指的是，缘就是条件的意思，使某种事情产生而需要的条件称为缘。是因果关系中事物普遍存在的一种规律。“缘”分内外两种。

（1）因缘：因缘者，因即是缘的意思。在佛教“因缘论”中，通常将引生结果的主要条件称为因，次要条件称为“缘”。于此，则强调因也是众多条件之一，故称因缘。上面所说六因之中，除了能作因之外，其它五因均为因缘。

“缘”可以指人与人之间的缘分，也可以指事情的成因、原因、因缘关系。在佛教中，“缘”还有“因缘”之意，即一切现象的产生都有其因缘关系，因缘果报，无始无终。

缘，在佛法中指的是成就因和果的条件，有内在、有外在，众缘和合。在佛法中，虽然经常说因果，但其实是因缘果的简略，其中缘，是成就一切事务的关键。所以佛说：有因有缘世间集，有因有缘集世间。

缘：缘是佛教发源地古印度外来词汇，那时称作梵语。“缘”的梵文pratyaya，巴利语paccaya。(一)狭义的缘，是指引起结果直接原因（内因）外的间接原因（外缘）。广义而言，系合因、缘两者之称。

缘，是指一切事物之间生起一种互相交涉的关系。佛教把这些关系加以研究分析，可以心、色二法分别论之。心法依四缘生起：因缘，亦名亲因缘，即自心中业识的***，彼为成熟心法之主因，故名亲因缘。

佛教重要基础理论:十二因缘出处

佛教文化中有这么一个很重要的基础理论之一： 十二因缘 。十二因缘又被称为是十二缘起支。在佛教中，十二因缘这样一个因果关系达到超自然的，向往解脱生死心灵寄托。那么十二因缘出处是哪里，一起往下看看。

这是佛教的基本概念之一，你可以简单的理解为“生命的轮回”。佛在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中说“十二因缘”最为详细：（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。

十二因缘主要体现在《阿含经》中。比如：增阿含四六--五经 （五）闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。今当说因缘之法。善思念之。修习其行。诸比丘白佛言。唯然。世尊。尔时。

如何理解佛法中的因缘观?

1、“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”所描述的是佛教的因缘观。其意思是：一切事物的出现，都必须既有因，还要缘俱备。有因有缘，事物出现，缘不具备，则事物难以产生和难以存在。

2、可以将“因缘”理解为构成一件行为的若干条件，这是佛教重要的“因果”理论，展开来讲，就是“因缘果报”，侧重于结果就叫“果报”，侧重于条件就叫“因缘”，侧重于全部过程就叫“因果”。

3、因缘，佛学术语，因果，具足说是因缘果报。因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，此果对因来说称为报，就是“因缘果报”，亦简称“因果”。有因就有果。有果必有因。多因一果。

4、“十二因缘说”，也叫“缘起说”，是佛教用以解释人生现象及世间没有任何孤立存在的现象，也没有任何永恒不变的现象；一切的现象的产生和变化都因一定的条件，叫做“缘起”。

5、与道家、道教重视自然原则不同，早期佛教认为世界万法都是因缘和合而成，均无其独立自性，因而是不真实的。这种通过分析主义的思维途径来论证事物虚幻不实的作法为其后大乘佛教所继承。

6、因，指某事发生的内因，缘，指某事发生所需要具备的条件。当两者都具备了，凑一起了，这个事情就发生了。这就是因缘成熟了。比如，某人前世杀了一个众生（人或动物），这个人就造了杀业，这个人的行为是因。

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