佛教和死亡（佛教死亡过程）

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本文目录一览：

• 1、佛教对于死亡怎样理解?
• 2、佛教的解释,人死了去哪了
• 3、揭秘:为什么佛教把死亡称圆寂或涅槃
• 4、为什么佛教把死亡称为“圆寂”而道教称为“羽化”

佛教对于死亡怎样理解?

佛教不害怕死亡，认为死亡只是一个轮回，认可因果的观点。佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。

佛学大词典 对“死亡”解释如下：【死亡】　即生命断绝之意。在佛教中系指人丧失寿、暖、识三者，而身体开始变坏之相；然在医学上则指呼吸、心跳、循环，乃至脑细胞完全停止作用时，是为死亡。

佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。

佛学《西藏生死书》中记载：有生，自然有死，每个人迟早都需要面对死亡。当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡。忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。

佛教的解释,人死了去哪了

1、佛教里面将人的死亡叫往生，就是这一期生命的结束，下一期生命又开始了。至于往哪里去投胎？要看这个人生前种了什么因？我们讲种瓜得瓜，种豆得豆，这个人生前善事多恶事少，他就往生到善道，善道就是人道、天道。

2、往生到西方极乐世界。或者投胎转世，或者成孤魂野鬼，或者下地狱，或者轮回为畜牲，或者转为阿修罗道，或者修行成仙上了天。

3、去地府，生前有修为的可能会成仙成佛，下了地府的，如果罪大恶极就要下十八层地狱，其他的去转世轮回。

4、这个生，是从顺习，众生都愿意随着这个生；死的时候，就是随业报变迁而流转，即随他自己所造的业去流转。

5、人死后会去哪里不一定就变成鬼的，根据人生前所造善恶来来定。善的含义是：好事，有利于人（动物、物）的事。恶的含义是：对人（物、动物）的有害的事情。佛教当中讲六道。

揭秘:为什么佛教把死亡称圆寂或涅槃

因此，佛教中称涅槃是超越生死的悟界。涅槃也是四谛中的灭谛，即灭除贪欲、瞋恨、愚痴、是非、烦恼，获得不生不灭，圆满光明的世界。

死亡是一种生命轮转过度阶段的现象，而涅槃是一种不生不灭的境界。死亡是愚痴的轮转，逃不出生死业力的手掌。涅槃是智慧的圆满，可以生死自在，不生不灭。

佛教将死亡理解为对自己灵魂的一种完善，圆寂即福慧二德都达到了圆满无缺，生命所有的烦恼也都达到了寂灭无存，显示出一种大乘佛法的境界。道教认为死亡是升天成仙了，故称其为羽化登仙。

为什么佛教把死亡称为“圆寂”而道教称为“羽化”

佛教称死亡为圆寂，而道教称死亡为羽化。圆寂这个词是来自于唐朝的得道高僧玄奘法师，他是把梵语的死亡涅译，***用了意译的手法，翻译为圆寂。圆是指自己的道德和智慧达到了圆满的程度，用佛教用语来说，就是福慧二德达到圆满。

信奉道教的人离世，称呼一般是羽化登仙之类的，还有驾鹤西去等，西游西去，主要源于老子西出函谷关，飞升、白日飞升等 修炼之人常用的是尸解，包括兵解火解水解等一堆名称。

现在社会已经不明白了，圆寂和羽化并不是随便谁都可以这样称的，圆寂是大圆满而入寂静涅槃，登仙是明心见性归于道本。不是凡事和尚和道士死后都能如此称呼。

【宗教术语】在道教中，被称为“羽化或升仙”；在佛教里，指的是僧人圆寂或坐化。 【辩　析】 两者都是指某个事物的消亡。“死亡”是指生命消失，对象一般是有生命的事物。

僧人尼姑的死一般称为（圆寂）。但是还有一种叫做（坐化），它是指佛教和尚盘膝端坐着死去。用途不及圆寂广泛。（道***）人死成为羽化。古人认为仙人能飞升变化，因此把成仙叫做羽化。古诗有语“羽化而登仙”。

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