佛教二死 佛教二死指什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教二死的问题，于是小编就整理了3个相关介绍佛教二死的解答，让我们一起看看吧。

1. 佛教怎么看待死亡？
2. 佛家对死亡的解释？
3. 今世是个傻子，轮回转世以后会不会成为天才啊？

佛教怎么看待死亡？

从佛家角度来说，死亡只是一个生命的结束转换成另外一个生命开始之前的过程。身体就像衣服一样，这件衣服（身体）不能继续使用了，换另外一件衣服（身体）继续生命。不同的是，能不能换个好身体，就很难保证了。造恶业的人来世获得的是地狱丶饿鬼丶畜生的身体，行善积德的人，来世换个阿修罗丶天人丶人的身体。佛教看淡死亡，真正学佛的人也不怕死。不过真正学佛的人的目标是出离六道轮回，不再受轮回之苦。希望我的回答能解开你的疑惑

况求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下。便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。

故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计校。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳。莲开九品之花，佛授一生之记矣。

增广文钞卷一复高邵麟居士书

佛家对死亡的解释？

佛教不害怕死亡，认为死亡只是一个轮回，认可因果的观点。

佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。一个人只要未得究竟解脱，则他必将在六道中轮回不息，即在地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上的流转发中进入下轮的生命历程。

正如《心地观经》所说："有情轮回六道生，犹如车轮无始终。"至于人死后究竟入哪一道，要看他今世修行、积德如何。前世决定今世，今世决定来世，三世因果环环相连。

今世是个傻子，轮回转世以后会不会成为天才啊？

按照轮回观，如果自己的生命沉沦了又会感知到自己确实是在沉沦了，这才是可怕的，如果感知不到，有什么可怕的？如果轮回成了一头猪，却有着人的思想感受才会感到是羞愧的，这才是可怕的，但实际情况是，当成为猪的时候，只能拥有猪脑，并没有人脑的思想感知，何来的耻辱痛苦感受呢？猪身人脑只是逻辑错位的荒谬思维。

人如果轮回成什么物种，他如果根本是体会不出福恶报的区别，又再无人类特有的荣辱感，对于前世的事情是无知无觉、无爱无恨的，他能有什么痛苦呢？这种轮回生命有意义吗？摆不摆脱轮回有何意义呢？生命的意义在于有存在感！

在现世生活中，如果有了因果轮回的世界观，加上人心的诡诈，会很方便的成为人类作恶的借口了，如看到乞丐，可以认为是他的悲惨是由他的前世作恶造成的，便可以找借口蔑视他，让怜悯之心被压制；如果自己是富贵人家，则可以认为是自己的前世作善带来福报，于是，就可以傲慢待人……轮回思想导致的道德沉沦怎么算？

关于投胎的事，佛经《大宝积经》第五十五卷是这么说的：“父母和合之时，若是男者，于母生爱，于父生嗔，父流胤时，谓是己有；若是女者，于父生爱，于母生嗔，母流胤时，亦谓己有。若不起此嗔爱心者，则不受胎。”

按照经文来理解，中阴身投胎须看到有男女性交，并对此***的男女有爱恨之心才能入胎…可当今的***让中阴身看不到男女交合了，怎来的爱恨之心呢？佛说，若无嗔爱心，则不能受胎，但无数***却受胎出生了，所以说，对于佛经中投胎轮回的说法，我们不必太认真看待，古人受到视野知识的限制而产生许多古怪的臆想其实是挺多的，你一旦较真，反显愚味了……

又如月宫吧，中国传说的月宫概念可能是来自佛教经典的，佛经把太阳、月亮称为日宫、月宫，说太阳和月亮都是四方的，因远看才觉得是圆的，佛经还描述了其各自的气候和其组成成分。古人视野有限，靠猜测想象的，可能会很荒谬，现代人不必太较真哟。《长阿含·世记经》：日有二义，一曰住常度，二曰宫殿。宫殿四 方远见故圆，寒温和适，天金所成。月有二义，一曰住常度，二曰宫殿。四方远见故圆，寒温和适，天银、琉璃所成。

到此，以上就是小编对于佛教二死的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教二死的3点解答对大家有用。