新西兰有多少寺庙和佛教 新西兰有多少寺庙和佛教有关
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大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于佛教不作意的问题,于是小编就整理了2个相关介绍佛教不作意的解答,让我们一起看看吧。
唐朝百丈怀海禅师,承继开创丛林的马祖道一禅师以后,立下一套丛林规矩--百丈清规,所谓“马祖创丛林,百丈立清规”,即是此意。
百丈禅师倡导一日不作一日不食的农禅生活。曾经也遇到许多的困难,因为佛教一向以戒为规范的生活,而百丈禅师改进制度,以农禅为生活了,甚至有人批评他为外道。因他所住持的丛林在百丈山的绝顶,故又号百丈禅师,他每日除了领众修行外,必亲执劳役,勤苦工作,对自食其力,极其认真,对于平常的琐碎事务,尤不肯***手他人。渐渐的,百丈禅师老了,但他每日仍随众上山担柴、下田种地。
弟子们都不忍心让年迈的师父做这种粗重的工作,因此,大众恳请他不要随众出坡(劳动服务),但百丈禅师总是说:“人生在世,若不劳动,岂不成废人?”***们阻止不了禅师随众出坡的决心,只好偷偷将禅师所用的扁担、锄头等工具藏起来,不让他参加劳动。百丈禅师无奈,只好不吃饭。***们焦急的问道为何不饮不食?百丈禅师道:“一日不作一日不食!”***们没办法,只好将工具还给他,让他随众劳动。
百丈禅师的这种“一日不作,一日不食”的精神,成为了丛林千古的楷模! 有人以为参禅,就是在那里端身打坐、提念头、摒绝尘缘,就是禅。其实离开生活,那里还有禅呢?百丈禅师的一日不作,一日不食的生活,再一次说明了“搬柴运水无非是禅”的道理,再一次说明了禅的生活。
告诉人们天道酬勤的道理,一天不劳动,一天就不能吃饭。懒惰懈怠,是大毛病,中国古人还讲天道酬勤,老天会帮助酬谢那些勤快的人,以历史上成功的人士为例,每一个圣贤伟人,都是经过自己的勤奋努力,最后取得了伟大的成就。所以我们一定要勤快,千万不能偷懒。
人生在世,若不劳动,岂不成废人。这种“一日不作,一日不食”的精神,成为了丛林千古的楷模!做人必须 勤苦工作,自食其力,认真细致对于平常的琐碎事务。
从古至今,“一日不作,一日不食”也是为人世间生存法则之根本,悟道之方式,就像整日工作的上班族为公司为企业辛勤的付出自己的劳动从而得到属于他的薪水,又从中也悟出人生感悟,收获为人处事的道理。
这首诗用了很多典故原诗:
朝云诗
宋朝 苏轼
不似杨枝别乐天,恰如通德伴伶玄。
阿奴络秀不同老,天女维摩总解禅。
经卷药炉新活计,舞衫歌扇旧因缘。
丹成逐我三山去,不作巫阳云雨仙。
别乐天:白居易的樊素能歌善舞,特别以唱杨枝著名,所以朋友们都叫她杨枝,白居易年老体衰时,深受其宠的美妾樊素便溜走了,白居易因而有诗句“春随樊子一时归。”王朝云与樊素同为舞妓出身,然而性情迥然相异,王朝云愿意跟着到当时还比较落后的惠州,这种坚贞相随、这种患难与共,怎不令垂暮之年的苏东坡感激涕零呢!所以苏东坡用不似杨枝别乐天来赞她。
恰如通德伴伶元:晋朝人刘伶元老年的时候得了个小妾叫范通德,两个人感情很好,还经常在一起探讨文学问题。后来还有“刘樊双修”这个词,用来称赞美满姻缘。所以苏东坡用他们的故事来形容自己和王朝云。
阿奴络秀不同老:络秀姓李,阿奴是她的儿子。《晋书•列女传》说,络秀不顾阻力嫁给心上人周浚,周浚后来以功封侯,生子有三:凯、嵩、谟,这个小儿子周谟小名就叫阿奴,三兄弟后来都做了大官,并居显位。
有一年的冬至,一家人聚在一起欢饮。李络秀举起酒杯,对3个儿子说道:"我们当初从北方渡江而来,缺少根基,本以为无所寄托,没想到你们居然都取得了富贵。你们有了今天的成就,我还有什么需要担忧的呢?"周嵩站起来说道:"恐怕以后的情形不会像您所说的那样。伯仁(周)顗志大而才疏,名气虽重,见识却很短浅,而且喜欢捕捉他人的过错。这样做很难保全自身。我生性耿直,也会为世所不容。只有阿奴(周谟)平淡冲和,碌碌无为,以后应当守在您的身边。"
苏东坡在这里反用其义,用阿奴比如王朝云为他生而夭折的儿子,用络秀比作王朝云,阿奴络秀不同老就是说阿奴(周谟)平淡冲和,碌碌无为,守在母亲的身边,但王朝云却命苦,生了儿子却夭折了。颇以朝云的孩子夭折为恨。
天女维摩总解禅:苏东坡把王朝云比做天女维摩,说她学佛粗通佛学大义,象天女维摩。
经卷药炉新活计:王朝云到惠州后,可能是水土不服,经常生病,平时不是念佛就是熬药,经卷药炉新活计说的就是她到惠州后的生活。
舞衫歌板旧姻缘:回忆从前,说她抛却了长袖的舞衫,专心念经礼佛,不离丹灶。
秦观曾经用巫山神女来比喻早上的云气(即朝云),丹成逐我三山去;不作巫山云雨仙就反用秦观之意,说一旦仙丹炼就,王朝云将随他一起传说中的蓬莱、方丈、瀛洲去,那时她不会再如巫山神女那样为尘缘所羁绊了。
到此,以上就是小编对于佛教不作意的问题就介绍到这了,希望介绍关于佛教不作意的2点解答对大家有用。