董其昌为什么信佛教呢（董其昌名声不好）

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本文目录一览：

• 1、董其昌简介
• 2、董其昌这个人人品如何?
• 3、山水画“南北宗论”的提出者是
• 4、王维被称为什么之祖?
• 5、龙兴讲寺的历史沿革
• 6、明清时期的佛教概述

董其昌简介

1、清朝为董其昌粉饰作美的可能性不大，所以《明史》对董其昌的评价是忠于史实的。董其昌所担任的最高职务，是南京礼部尚书。

2、董其昌是明朝著名书画家，被誉为“华亭画派”代表人物，书法出入晋唐，自成一格，山水画则讲究用墨的技巧，强调写意，对明末清初画坛影响甚大。

3、董其昌（1555～1636），明代后期著名画家、书法家、书画理论家。董其昌，著名书画家。生于嘉靖三十四年，卒于崇祯九年，享年82岁。董其昌擅长书画。

董其昌这个***品如何?

“字如其人”的说法在董其昌身上一点都不合适，文笔出彩却做着猪狗不如的事情，唯有董其昌一人，对待这样的人我们既要肯定他在文坛的贡献，也不能忽视他做人上的缺陷，毕竟一个人的人品才是最重要的。

董其昌其***品恶劣、性格变态，但是却凭借一手绝赞的书画技艺得到康熙推崇，死后谥文敏。

据《明史》所记，董其昌做人方面实在有些低劣。1589年，他中了进士，从此开启了做官生涯。后来他的官越做越大，同时也在家乡横行不法。

山水画“南北宗论”的提出者是

1、山水画“南北宗论”的提出者是董其昌。南北宗论是指中国画史上文人画家与职业画家两大不同的风格体系。为明代董其昌在《画旨》一书中提出。

2、南北宗论是指中国画史上文人画家与职业画家两大不同的风格体系。为明代董其昌在《画旨》一书中提出。他认为北宗则李思训父子着色山水，流传而为宋之赵傒、赵伯驹、赵伯骕以至马（远）夏（圭）辈。

3、南北宗论是董其昌在《画禅室随笔》中提出的，他认为中国山水画有南北两个传统，其风格和技巧各不相同。南宗以王维为代表，注重笔墨气韵，讲究诗意和自然情趣；北宗以李思训为代表，注重构图和色彩，讲究刻划形象和细节。

4、你好，亲 明代董其昌等提出山水画的南北宗论。北宗宗主是 .李思训 董其昌提出了在中国山水画史上影响深远的南北宗的绘画理论，他认为南宗属于文人画的范畴，北宗则以匠人画或行家画为尚，并且崇南抑北。

5、虽然董其昌 南北宗论对山水画进行的分类，为我们提供了剖析绘画的哲学观念，他以禅喻画提倡文人画，强调画家的道德修养及思想境界，对中国画的发展产生了积极的影响。

6、南北宗论的特点：在绘画中尚率真、轻功力， 崇士气、斥画工， 重笔墨、轻丘壑， 尊变化、黜刻画。董其昌本人更加推崇南宗，所以把中国画笔墨语言突出出来成了绘画的重要目的。

王维被称为什么之祖?

1、明董其昌推他为“绘画之祖”，并说“文人之画，自王右丞始”。 问题二：王维被后人称为什么 诗骨--陈子昂 其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

2、那么，王维是如何成为中国山水画的南宗之祖呢？所谓中国山水画的南北宗，由明代画家董其昌所创。董其昌将中国山水画分为两大流派，一派是以画院画家为主体的工细青绿山水派，被称为北宗，以唐朝人李思训为鼻祖。

3、王维被誉为“山水诗宗”，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称，其相关内容如下：王维（701年至761年），字摩诘，号摩诘居士，河东蒲州（今山西运城）人。

4、王维山水画被尊称为南宗山水画之祖。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。

5、王维创造了水墨山水画派有“南宗山水画之祖”之称。王维（701年－761年，一说699年—761年），唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。开元十九年（731年），王维状元及第。

龙兴讲寺的历史沿革

沅陵龙兴讲寺始建于唐贞观二年（628年）距今1300多年，是湖南省现存最古老的木构寺庙建筑群，1956年7月，被列为湖南省重点文物保护单位，1996年11月被列为全国重点文物保护单位。

龙兴讲寺是一处融汇唐、宋、元、明、清及民国等时期建筑风格和文化的珍贵历史遗产，为南方现存年代最早、保存最完整且规模宏大的木构建筑群之一，是全国王阳明讲学地现存规模最大的古建筑群。

龙兴讲寺在沅陵县城西北角的虎溪山麓，始建于唐贞观二年（628年），距今已1370多年，是世界上现存最古老的学院。在古代，设立讲堂讲习学问，每所讲堂，均有堂舍树间，相当于现在学校的教室。

所谓讲寺，就是弘扬佛法，讲授文明之地。据了解：龙兴讲寺乃唐太宗李世民即位第二年下旨修建，专于传授佛学之寺院。

你好：龙兴讲寺，这是中国惟一佛儒合一的寺庙。

明清时期的佛教概述

明为佛教复兴时代，明太祖因出身和尚，故即位后，振兴佛教，对佛教极力保护； 太祖亲撰《御制护法集》明言***之道，又特设僧官管理天下寺院及僧尼； 成祖得位，得僧人道衍替其决策。

佛教画像 佛教成了一个势力，除开是大部分的普通百姓，里面包容着大大小小的各色人，俨然是一个小社会。

自此，佛教一改传统型态，逐渐倾向生活修行与宗派调和的路线。从弥陀信仰的结社念佛、禅院农林的寺院经济生活，到与儒、道二家的调和及禅、净、教、戒融和的现象，佛教融入了中国文化之中，此即宋元以後中国佛教的特质。

清初皇室崇奉藏传佛教，对汉地佛教***取限制政策。康熙时禁令稍弛，迎清明末隐居山林的高僧重返京师，使已经衰微的佛教一时又吴现出活跃的气象。雍正虽重视藏传佛教，但主张儒佛道异用而同体，并行不悖，提供佛教各派融合。

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