佛教的大身（佛身有多大）

本篇文章给大家谈谈佛教的大身，以及佛身有多大对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、佛家说的肉身,包括生物学说的哪些部分呢?
• 2、佛教里有哪三身?
• 3、佛的三身是什么
• 4、佛教的三身分别指的是那三身?
• 5、佛教:人身长大,即非身长大,是名身长大,作何解?

佛家说的肉身,包括生物学说的哪些部分呢?

1、在身体内（包括体表）的：所有能量为火、所有液体为水（包括骨肉里的水份）、所有的气体（呼吸和血中骨中肉中的空气）为风、和所有的除上述三种外的灰份也即进化尸炉烧完后剩下的固体，被称为“地”大。

2、另外僧人在临死前基本上是要绝水绝食的，他们需要将身体的含水量降到最低，让体内的微生物没有生存的空间跟食物来源。其实说白了，这些高僧临死前基本上是皮包骨头的状态。

3、此外，对于福建“肉身坐佛”没有内脏，九华山“肉身佛”含有内脏，他解释称，一般情况下，制作标本时都会将动物的内脏取出，因为内脏组织结构复杂，其中的微生物可能对尸体产生较大影响。

4、舍利[梵sarīra；Buddhist relics] 又作“舍利子”。意为尸体或身骨，佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。后来也指高僧火化剩下的骨烬。

5、肉身舍利 在我知道的各种肉身不坏的方式中，最特别的是古代日本某些僧人的方式。佛教之中确实有肉身不坏的传统，中国也有。在佛教中，死后不坏的肉身不叫木乃伊，而叫肉身舍利，其实就是木乃伊的一种。

6、七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。

佛教里有哪三身?

1、佛的三身分别为：法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。身即由觉悟和聚积功德而成就佛体。

2、“三身”即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。按中国佛教天台宗的说法，毗卢遮那佛是法身佛，卢舍那佛是报身佛，释迦牟尼佛是化身佛即应身佛。

3、十地经论等诸经所说之三身，即：(1)法身，为证显实相真如之理体，无二无别，常住湛然，称为法身。(2)报身，酬报因行功德而显现相好庄严之身。(3)应身，顺应所化众生之机性而显现之身。

4、“三身”也称“三佛”，指三种佛身，即释迦牟尼的三种形象。按《大乘义章》的说法，佛有“法身”、“报身”、“应身”。第一，法身：又作法性身、自性身。指佛陀证悟的法性。佛以法性为体，故名法身。

5、法身佛（毗卢遮那佛）代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。报身佛（卢舍那佛）经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身。应身佛（又称化身佛，即释迦牟尼佛）指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。

佛的三身是什么

佛的三身分别为：法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。身即由觉悟和聚积功德而成就佛体。

佛的三身为：法身、报身、化身。法身就是真如、法界、实相、空性，法身就是绝对的真理，是无所不在的。佛的法身为体。佛的报身就是果报之身，是智慧、菩提之身，是无所不知德，是相。

bhoga -ka^ya ）、化身（梵nirma^n！a -ka^ya ）。依合部金光明经卷一之三身分别品载，如来昔在因地修行中，为一切众生修种种法至修行满，因修行力故，得自在而能随应众生现种种身，称为化身。

佛教的三身分别指的是那三身?

1、佛的三身分别为：法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。身即由觉悟和聚积功德而成就佛体。

2、“三身”也称“三佛”，指三种佛身，即释迦牟尼的三种形象。按《大乘义章》的说法，佛有“法身”、“报身”、“应身”。第一，法身：又作法性身、自性身。指佛陀证悟的法性。佛以法性为体，故名法身。

3、佛的三身为：法身、报身、化身。法身就是真如、法界、实相、空性，法身就是绝对的真理，是无所不在的。佛的法身为体。佛的报身就是果报之身，是智慧、菩提之身，是无所不知德，是相。

4、应身佛（又称化身佛，即释迦牟尼佛）指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。佛的三身 三身即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。

5、bhoga -ka^ya ）、化身（梵nirma^n！a -ka^ya ）。依合部金光明经卷一之三身分别品载，如来昔在因地修行中，为一切众生修种种法至修行满，因修行力故，得自在而能随应众生现种种身，称为化身。

佛教:人身长大,即非身长大,是名身长大,作何解?

1、如来说；人身长大，那是个比喻其实不是大身（因为身体本身是在不断变化的不坚实，怎么能说成是大的呢？），是名（在变化中的一个暂短的喻说）大身。

2、（《金刚经》说：“须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。

3、须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。” 第十一品 无为福胜分 “须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。

4、须菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。

5、来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不 名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。

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