佛教不讚成情人节不能过 佛教对情人节的看法
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1、隋唐时期的西域佛教文化 作者U 李进新 隋唐时期西域佛教继续发展,但各地的情况已发生了不少的变化。
2、梁启超统计过,汉字中多达三万五千字,都是佛教传入的。性灵文化 中国文学往往讲究意境,这是佛教带了的副产品。所谓艺术,齐白石说,美就在似与不似之间。就是他必须从现实中产生,又超越现实而存在。
3、在隋唐时期,佛教寺院的基本布局特征***用了轴线对称的布局方法。具体来说,寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑,形成中轴线对称的格局。
1、西域(新疆)以前都是信仰佛教的,南疆好几个绿洲小国堪称佛国。安史之乱,唐朝撤守,从此中国丢失了新疆,要到清朝乾隆朝消灭了准噶尔汗国和大小和卓,再一次把新疆收入版图时,中间差别不多隔了1千年,中国才重返新疆。
2、不是。西藏那边才是佛教徒。西域是“祆(xiān)教”,中国史称祆教、火祆教、拜火教。
3、佛教的传入和发展大约在两汉之际,佛教开始传入汉地(约在公元纪元前后)。据文献记载,佛像可能与此同时传入。但在中国西部的新疆地区(古代称之为西域),佛教和佛教艺术的传人则更要早一些。
4、新疆,以前叫西域。佛教于公元前6世纪创立于印度,公元前2世纪前后,开始传入新疆。公元1世纪,新疆各地佛教已很兴盛,并逐渐向东传入内地。公元5世纪,佛教在南疆、吐鲁番进入全盛时期。
西域各国,在汉唐之间,长期处于匈奴和突厥,柔然,***帝国等***的控制之下。
经济上:匈奴人主要以***、游牧及畜牧为主,依靠的畜牧主要有马、牛、羊三种,其中又以马最为重要。在饮食当中,肉、乳品尤为普遍,有时会食用鱼类。其生活地点常随着季节转移至其他地方。
这些国家以游牧生活为主。此外,葱岭之外尚有大宛(今中亚费尔干纳盆地),农业与畜牧业均较发达;大宛西南有大月氏(今阿姆河流域),大宛以西有康居(今巴尔喀什湖和咸海之间),均从事游牧生活。
西域的手工业,如陶器制造,毛纺织品,玉石制造业技术工艺俱有相当高的水平。汉代新疆广泛流行汉朝的五铢钱,和田马钱以及安息银币等说明了该地区蓬勃发展的商业水平。以加强同西域诸地的联系,共同对付匈奴。
汉朝在西域设置西域都护府,算是一个派出机构,主要是协调西域各国之间关系,维护汉朝和各国的外交,并不直接管辖西域内政。西域驻兵不多,平时部署在都护府周围,以及守卫主要商道、交通道。
总之,西域各国谈汉色变确实有,而且都是在汉唐强盛时期。不过,中原王朝也在扩张中消耗巨大,这种边境的悲凉征伐在诗人的笔下更为明显“瀚海栏杆百丈冰,愁云惨淡万里凝”。又如“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”。
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