佛教的生死学（佛教生死学书籍）

本篇文章给大家谈谈佛教的生死学，以及佛教生死学书籍对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、不畏惧死,也不畏惧活
• 2、星云大师:为什么说佛教其实就是一门生死学
• 3、佛教生死学怎么样
• 4、生死学讲的是什么
• 5、为什么说佛教其实就是一门生死学

不畏惧死,也不畏惧活

希望每个人不畏惧死，也不畏惧活；希望每个人死得安详，死亡时能够得到最有智慧、最慈悲澄明的关怀；希望每个人透过心性和真相的彻悟，找到终极的快乐。

”做为已经六十多岁的俄罗斯总统，知道有生就有死，不惧生死，有着豁达的生死观。但是，中国人对死亡的讳莫如深，使人们无法在日常生活中接受死亡，更不能“善待”死亡，面对死亡较多表现出的是恐惧，而非面对现实地接受。

来生欠你什么了，来生就算存在，也有来生要做的事。所以，我要做什么事情，要喜欢什么，就是这辈子而已，如有来生，我不愿成人，或者说，我不愿成为任何生灵，此生足矣，把机会留给别人吧。

一切的一切都是你自己的，你得到的就是你得到的，你失去的就是你失去的，你没有的永远是你没有的，你有的永远是你有的。既然你不畏惧死亡，那你也不会拥有活着。。

意思就是希望你这一生都勇敢坚强，不畏惧艰难险阻，为自己选择的道路而努力下去。

星云***:为什么说佛教其实就是一门生死学

1、其实，从佛教的缘起法来看，生命是延续性的，生命是有传承的，生命是有程序的，生命也是会变化的。

2、其实，这是一般人对于生死存有狭碍的观念所造成的误解，认为众生只有肉体的生死，而不了解精神上生死的重要性。佛教将众生的生死分为两种： 分段生死：指三界众生由于烦恼而轮回六道的生死。

3、’太虚***在梁氏演讲之后，作了一个说明，佛教虽然讲过去、现在、未来，但是重在现世的普济。空间上，佛教虽然有此世界、他世界、无量诸世界，也是重视此界的普济；佛教讲到众生，虽然有十法界众生，但也是重在人类的普济。

佛教生死学怎么样

1、是从起惑造业的六识上显现。若平生由眼识贪色等而造恶业，临终时“先见猛火满十方界，亡者神识飞坠乘烟，人无间狱”。平生由耳识闻声造恶业，临终时先见波涛没溺天地，亡者神识从大水中堕入无间地狱。

2、陈兵先生的《佛教生死学》（以前就叫《生与死》）、索甲仁波切的《西藏生死书》都写得很好，教理通达，语言也较平易，初学者都可以读懂的。

3、佛家讲身可以死，但是“我”不死。“我”就是每个人都具有的真如本性，也是禅宗讲的“父母生身前本来面目”，净土宗说“是心是佛，是心作佛”，亦是如此。凡有生灭的都是***的。

4、第一本简明一些。第二本比较系统。其余两本可操作性强一些，但地方宗教色彩更浓。

生死学讲的是什么

1、生死学是一门涉及社会学、科学、医学和法学等多个层面的学问。生死学是一门综合性学科，旨在探讨生命和死亡的相关问题。它涉及到人类社会文化、宗教、哲学和科学等领域的知识体系。

2、其意为：知道了死，也就知道了生死关系，也就知道了生。生命学的起点是临终，是死亡，但目的与落脚点，却是为了生，为了活得更明白，更晓畅，更喜悦安然有力量。生命学的基本观点：生寄死归。

3、生于死是生命自然的一个状态，无论因为什么原因，不要去害怕与逃避，了解它然后通过学习它达到对生命更透彻的了解。

4、生死问题是每个人都要面对的，生死学不是纯粹知识的说教，而是教人如何应对亲人死亡带来的痛苦和缺失。讲死是为了更好地生，更强调对周围人的关怀、爱和和谐相处。

为什么说佛教其实就是一门生死学

1、搞错了。佛法是因果法，不是生死学。众生辗转六道，生生死死，苦苦轮回，就是迷惑颠倒，造诸业行的果报。学佛是为了出离生死，修学的是出离心，不是去搞什么生死学，本末倒置了。

2、其实，从佛教的缘起法来看，生命是延续性的，生命是有传承的，生命是有程序的，生命也是会变化的。

3、佛教创立者吸收了轮回学说的基本理念，把它改造成了佛教的基本教义。佛教轮回论认为众生由于恩爱执著、迷惑造业的影响，而在三界六道之中流转生死，受诸苦恼不能解脱。犹如车轮旋转，循环不已，故名轮回。

4、《净度三昧经》则说： 生天堕狱，临命终时，各有迎人，病欲死时，眼自见来迎……所见 不同，口不能言，各随所作，得其果报。

5、由于这两个概念，所以说是虚幻无常。就是说一切事物表现都是不真正把握的，不是真正了解的，这其实是佛法中“空”的一个概念。这里没有虚实、虚无这样的“空无”的意思。

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