佛教格言陈兵在线（佛家箴言录）

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本文目录一览：

• 1、佛教28层天,天还有寿命啊,
• 2、如何获得佛法正见
• 3、求一本佛教中详细描述人死后如何往生的书
• 4、陈兵教授:佛教人生观2

佛教28层天,天还有寿命啊,

神仙寿命不等，佛经讲三界有28层天，第一层天的天寿约500岁，合人间900万岁左右；第二层天的天寿1000岁，合人间3600万岁左右。有的神仙介于第一层天和人间，相当于人间几百岁、几千岁、几万岁不等。

佛教中的天人，就是我们常说的神仙、天仙，他们是长生不死的吗？如果不是，寿命又是多长呢？我们常说的三界，是欲界； *** ；无 *** 的总称。欲界六天， *** 十八天，无 *** 四天，天界总计有二十八层天。

佛教中讲了二十八层天。在我们欲界兜率天人的天寿是五十六亿七千万年。当然这并不是欲界最高天，最高天是他化自在天，寿命更长，如果比起非想非非想天（无***）的天人寿命，那前者不值一提。此天寿命按劫算。

天宫离地高***0万里，天人寿命184亿年，身高4 里。即为佛教所说的魔 ***十八天 天人身体银白色，宫殿金色，赤白光色互相辉映，故名***。以禅悦为食。众生只有色相，无男女形，无淫欲事，不着衣服，形相皆同。

如何获得佛***见

也就是正确的人生观。观察人生的意义，人生应遵循的正道，从正确观察而成为确信不移的定见，便是正见。对于修学佛法，正见是太重要了，如航行的舵一样。

所以广学三藏十二部经是有必要的，只有多学习经论，才能获得正知正见，才能依正确的法门了托生死，出离三界。

对于次第根机者而言，没有闻思建立稳固的正见，就去急于修行则无异于盲修瞎链，譬如布施持戒忍辱精进禅定，往往会成为“形象佛法”，最后“若不如法而行持，正法反成恶趣因”。

求一本佛教中详细描述人死后如何往生的书

1、人若不修（以法修；法是培育本命成长的元素）死后变成鬼需轮回；自然的生老病死，自然的会有地狱使者/黑白无常来带走的。。鬼狱阴森鬼界鬼王提审判来生。。人身只是应对因果关系的需要！死后火化骨灰撒大海，功德圆满。

2、大王当知若复有人。临命终时有五相现。是人决定堕畜生趣。云何为五。一者爱染妻子贪视不舍。二者踡手足指。三者遍体流汗。四者出粗涩声。五者口中咀沫。大王若具此五者。命终决定堕畜生趣。大王当知若复有人。

3、《地藏菩萨本愿经》：是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形象，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界；或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。

4、人死之时，八识心王逐一离开这一世的色身，最后一个离开的，即是第八识（禅宗“明心”所明的真心）。此时，色身无第八识持身，成为无情物（尸体）。

陈兵教授:佛教人生观2

1、佛教的态度则与此颇为不同：首先敢于正视死等人生诸苦，毫不掩饰遮盖，而把人生缺陷与根本问题毫不留情地揭示出来，认清其可悲，然后研求根本解决之道。

2、四川大学陈兵教授从西方心理学和国学角度是这样理解的：现在西方心理学家多把六刀论会解释为不同的人格或不同的心理素质、心理状态。六道就是人当下的心理活动。这种人格特点就是特别吝啬。

3、可靠。根据百度百科显示，陈兵教授致力于为现代人探索一条切实、可靠的修行，并且是难得一见的善知识，他解行并重，真修实证，他是有成就的金刚上师的，并且皈依了三宝。

4、放在我面前的陈兵教授的《佛教心理学》，是迄今中国学者第一部最全面、系统研究佛教心理学的专著。我愿意郑重向读者们推荐，并代表读者感谢陈兵教授十多年来(为佛教学术研究作出的努力)的辛勤劳动。

5、陈兵教授对佛教、道教皆有精深之研究，以佛教为主。长于宋元明清道教史、道教炼养学，现重点研究领域为佛教思想、佛教禅定学、佛教心理学以及佛教与现代社会关系等。

6、佛教各乘各宗都把得到正见作为修行最重要的前提。如《佛性论》所说，学佛要“以正见为先行”，因为正见总摄了戒定慧三学。陈兵教授把“得正知见”做为大乘根本四加行之一，并依经论和古德的开示，断言“无正见而修，称为盲修瞎炼”。

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