佛教中午供饭大供出食仪轨（佛教中午上供出食***）

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本文目录一览：

• 1、什么是佛教的供佛仪轨?
• 2、请问哪里有佛教施食法门的资料或者仪轨?
• 3、佛教献供仪规
• 4、出食台是什么?出食台简介
• 5、在家居士用斋饭菜供佛须念什么仪规如法
• 6、什么是佛教中的“过堂”及过堂仪轨的要点及意义

什么是佛教的供佛仪轨?

●南无灵山会上佛菩萨〈三称〉南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无十方三世一切诸佛。南无大智文殊师利菩萨。

供斋仪轨共分为三个部分： 供养清净法身毗卢遮那佛：供养清净法身毗卢遮那佛，可以消除我们的烦恼，使我们不受外界的侵扰，保持内心清明。

仪轨的定义；包含范围与种类；制定缘起；基本内容与中心义理；佛门仪轨与传统礼俗的比较；探讨佛教仪轨的作用与功能。皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。皈依佛，不堕地狱。

请问哪里有佛教施食法门的资料或者仪轨?

施食仪轨 1．南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。

现在法师依足仪轨举行法事，称为放大蒙山。 寺院道场每天晚课时，亦以蒙山施食仪为日诵常规，施食普济幽魂，称为放小蒙山，居士一人或多人都可如法施行。 大蒙山施食 大蒙山施食最早始于佛陀时代。

昼夜六时（全天24小时），皆可施食。不用出去，在家里即可施食，高层楼房的话，可在阳台上放一只干净的空盘子，食物可以倒在盘子里，第二天再拿到楼下喂小动物或鸟类，不要污染环境乱丢。简易仪轨的话，几分钟就行了。

所以，我们施食根本不用担心或怀疑什么，信佛所说，佛法大海，信为能入。佛神力故，法如是故，持咒施食，利益无量饿鬼，于己身也得无量福德聚，是法尔自然的。 也有的人信佛只信一半，或者说只信佛不信自己。

有些法门，仅凭经中记载的文字理解是不够的，必须有师父传承，否则并不明了具体操作。就“施食”而言，记载的经典及运行仪轨不止一个。相对简短的是记载于《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》，但仅凭经中文字理解很有限。

后来，感到这两个传承都有力量，藏传佛教的这个传承，因为他们很重视，这样子传下来，他们的这股力量，我们汉传佛教这股施食的力量，我就把这两股力量合在了一起。

佛教献供仪规

供佛仪轨 ●南无灵山会上佛菩萨〈三称〉南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无十方三世一切诸佛。

供斋仪轨共分为三个部分： 供养清净法身毗卢遮那佛：供养清净法身毗卢遮那佛，可以消除我们的烦恼，使我们不受外界的侵扰，保持内心清明。

在家居士用斋饭菜供佛时，通常只需要念诵一些简单的祈愿和赞颂，以表达对佛陀的敬仰和感恩之情。以下是几种常见的供佛仪式： 供养仪规：供养仪规是指供养佛陀的仪式，包括供养食物、饮料、香烛等物品。

最好用自己的火点燃香，面朝大殿的大门，双手轻握三支青香，燃烧的火千万不能用嘴去吹。人多时，将香直竖向上，以免烧到他人。

此食色香味，上供十方佛，中奉诸圣贤，下及六道品。等施无差别，随愿皆饱满，令今施者得，无量波罗蜜。

出食台是什么?出食台简介

1、出食台，又称施食台、供食台、出生台、生台等，民间俗称石佛柱。源自佛教「施食」的典故，后来广传于亚洲各佛教寺院，于大殿外施设一石柱、或一平台、或一食盘等，以供放加持过的食物、水、香，施食鬼神。

2、石雕出食台是传说中的佛教法物，寺庙石雕出食台的缘起是相传佛教二十诸天中，有个“鬼子母神”，她生有五百个孩子，生性残忍，常常捉别人的孩子吃。

3、寺院大殿大门旁有一个出食台。专门用来出生（放置生饭）之台，称为出生台、生台，一般由底座、台身、承盘三部分组成。出生之时所唱之偈，称为《出生偈》。

4、是施众生的食物。寺院大殿，斋堂门口摆放的立柱叫施食台，也叫出食台和孤魂台。上边刻有七佛名号：南无多宝如来，南无宝胜如来、南无妙色身如来、南无广博身如来、南无离怖畏如来、南无甘露王如来、南无阿弥陀如来。

5、寺庙出食台的四周一般都是竖着写四尊佛名：南无多宝如来，南无妙色身如来。南无广博身如来，南无离怖畏如来。

在家居士用斋饭菜供佛须念什么仪规如法

居士在家供佛斋饭，可按功课本二时临斋仪及供佛仪规念诵操作。谨记佛制过午不食，午斋供奉，应在午时前操作，午时以后即可撤供。

在家居士如果按照寺院的晚课完整进行，“蒙山施食”也可以念诵，没有在家人在家里不可以念诵，会招鬼神等说法。但在念诵的时候，应该同时进行施食，以助念诵和行相应。

佛像供在家里面要供在什么地方？如果你家里面的房子很多，应当要空出一间做佛堂，供养佛；如果房间不多，就供在客厅，都行。

饮食水果是消耗品，依如法的仪轨供佛之后，佛就慈悲纳受了一份的食物，剩下的食物是可以自行处理的。宝石，金饰，等庄严具不属于消耗品，那就不能这样处理。

[_a***_]在受供以后，要念回向的，在家人不要求，能年更好，也用不着长篇大论，“所谓布施者，必获其利益；若为乐故施，后必得安乐”，即可。我们出家人，用斋饭前，都要举钵，念供的，“供养清净法身披露着诺佛，。。

依普贤行愿修行，直接以佛菩萨为榜样，通过模拟，一一对照并且修正自身心行，用这个来对照自己，改善自己，这个是最殊胜的，不可思议。 普贤行愿所以称为“愿王”，是因为每一愿皆以无限为对象。

什么是佛教中的“过堂”及过堂仪轨的要点及意义

1、过堂(用斋) 期间，大家止语，以特定的手势对行堂人员表达自己的意思。第一徧行堂时，只要用斋人员不拒绝，行堂人员就会把每种食物都在碗里装上一点。

2、“过堂”即佛门中的“吃饭”，是中国汉传佛教丛林***有的仪制，早、午斋两次过堂，是将进食视为一种重要的修行方法，在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想和礼仪的统一。

3、过堂，佛门中的“进食”，中国汉传佛教丛林***有的仪制，早晨、中午到＂五观堂＂或＂斋堂＂用食，是将进食视为一种重要的修行方法，在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想和礼仪的统一。不懈怠故──就是不放逸。

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