僧照佛教（佛教僧衣）

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本文目录一览：

• 1、僧肇得知天竺高僧鸠摩罗什到来时是怎么做的?
• 2、僧肇大师的本无、实相、
• 3、僧肇的佛学论文都有哪些?
• 4、僧肇人物简介
• 5、僧肇大师的介绍

僧肇得知天竺高僧鸠摩罗什到来时是怎么做的?

正当僧肇在佛教界显示才能、崭露头角的时候，天竺高僧鸠摩罗什来到了位于河西走廊的姑臧。于是，僧肇便千里迢迢，奔赴姑臧去拜鸠摩罗什为师，跟从受学，不遗余力，深得鸠摩罗什赏识。

师父：鸠摩罗什生平僧肇，俗姓张，京兆(长安)人，卒于东晋义熙十年(414)，学术界对僧肇的生年，目前存在两种说法：一种认为他活了31岁，即生于384年；另一种认为他活了41岁，即生于374年。

鸠摩罗什为他谋划军机，尽管无法传授佛法，但志心不改，仍潜心学习汉语，直至精通圆熟，为以后弘法传教做准备。 公元401年，后秦姚兴为延请鸠摩罗什弘法传教，而发兵后凉，大败凉军，迎鸠摩罗什入长安，并拜奉为国师。

后秦皇帝姚兴于401年派人将鸠摩罗什迎至长安，僧肇也随同前来。此后10多年间，姚兴大力支持鸠摩罗什从事佛经翻译，并命僧肇等人协助。

僧肇***的本无、实相、

1、首先「宗本义」中说∶「本无」、「实相」、「法性」、「性空」、「缘会」等的涵义是一样的。宇宙万法都由因缘会合而生，未生就无有。又因缘离散万法就坏灭，可知并非真实有。

2、僧肇虽生于玄学盛行之後，早年又曾受老庄的影响，但他的学问实得之于鸠摩罗什，以「维摩」、「般若」、三论为宗。他以缘生无性（实相）立处皆真为中心思想以谈体用动静有无等问题，颇为学术界所称赏。

3、大意是：“有物先天地”：有一种“物”，就是真如本性，它在天地之先，没有天地的时候先有它。“无形本寂寥”：真性没有形相，无处不在。“能为万象主”，十法界依正庄严是它变现出来，因而为“万象之主”。

4、僧肇在注「从无住本，立一切法」这句话时怎么说呢？他说：「法无自性，缘感而起。当其未起，莫知所寄。莫知所寄，故无所住。无所住故，则非有非无，非有无而为有无之本。」这就是「从无住本，立一切法」。

僧肇的佛学论文都有哪些?

1、僧肇还撰写了《物不迁论》《不真空论》等重要佛学论文。除了这篇论文外，僧肇还写了《维摩经注序》《长阿含经序》和《百论序》三篇序文，之后又撰写了《鸠摩罗什法师诔》。

2、僧肇的上述四篇论文，是结合老、庄的哲理，以《维摩》、《般若》、三《论》为宗，照缘生无性(实相)，立处皆真的道理，畅谈体和用、动和静、有和无等问题。他的立论，素为学术界所重视。

3、先是鸠摩罗什弟子僧肇弘传此论，据此论义撰写了《不真空论》等多篇论文。后有吉藏撰《中观论疏》，进一步发挥此论的思想，并将此论和《百论》、《十二门论》一起作为依据，正式创立了三论宗。

4、也不能说它是无。其次，「不真空论」中以「放光般若经」所说「诸法***号不真」作依据，立「不真空」义。当时的佛教学者，对于般若性空的解释各出异义，纷纭不一。

僧肇人物简介

1、僧肇，俗姓张，京兆(长安)人，卒于东晋义熙十年(414)，学术界对僧肇的生年，目前存在两种说法：一种认为他活了31岁，即生于384年；另一种认为他活了41岁，即生于374年。

2、罗什又译出「百论」，他又作了一篇序文，阐明一论的要旨。

3、僧肇是中国东晋著名的佛教学者、僧人，佛经翻译家鸠摩罗什的得意门生，罗什门下“四圣”或“十哲”之一，被称为“法门龙象”、“解空第一”。

4、僧肇是中国东晋著名的佛教学者、僧人，佛经翻译家鸠摩罗什的得意门生，罗什门下“四圣”或“十哲” 之一，被称为“法门龙象”、“解空第一”。《涅盘无名论》探讨的是有关涅盘的深意。

5、简介 高岑诗派，中国盛唐诗歌流派之一，即边塞诗派，主要代表人物为高适、岑参。其诗主要是描写边塞战争和边塞风土人情，以及战争带来的各种矛盾如离别、思乡、闺怨等。

僧肇***的介绍

弘始八年（四〇六年），「维摩经」译出后，他又条记罗什的口义作为经的注解，并作序（此序已佚，现存「经注」，系糅合罗什、僧肇、道生、僧睿、道融各家的注解而成）。

僧肇虽生于玄学盛行之後，早年又曾受老庄的影响，但他的学问实得之于鸠摩罗什，以「维摩」、「般若」、三论为宗。他以缘生无性（实相）立处皆真为中心思想以谈体用动静有无等问题，颇为学术界所称赏。

是僧肇***的代表作之一。僧肇是中国东晋著名的佛教学者、僧人，佛经翻译家鸠摩罗什的得意门生，罗什门下“四圣”或“十哲” 之一，被称为“法门龙象”、“解空第一”。《涅盘无名论》探讨的是有关涅盘的深意。

也不能说它是无。其次，「不真空论」中以「放光般若经」所说「诸法***号不真」作依据，立「不真空」义。当时的佛教学者，对于般若性空的解释各出异义，纷纭不一。

故僧肇法师论列于御选语录之首开宗明义。今特选僧肇***宝藏论，以与佛家经典，禅宗语录及老子道德经相参照。学禅宗道家者，宜详熟焉。宝藏论 空可空，非真空；色可色，非真色。真色无形，真空无名。

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