佛教武汉因果（佛教因果教育）

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本文目录一览：

• 1、佛教中的因果、修行可信吗?
• 2、道教或仙学问题佛教问题,因果和业力这两样区别在哪
• 3、佛法真的存在因果报应吗
• 4、佛教因果?

佛教中的因果、修行可信吗?

完全可以。念经是可以积福，但更重要的是明白经文真意，开大智慧，很赞同你说的践行佛的智慧，这才是重要的。

我不信佛，但佛教的一些东西确实值得我们去领悟，来提高我们的修养，修为。如果你确实有心的话，就能利用佛教来化解你的一些戾气，进而让自己缓解疲劳。但佛教的东西，不建议沉迷于中，人毕竟是世俗之人。

称之为道场一般是有出家比丘（和尚或尼姑）生活的地方。如果靠所谓的神通可以治病。也是不可能的事情，佛教提倡因果，就是说你今生一切遭遇都是有原因的，即使佛陀也不例外。所以说治病是***的。

三世因果很复杂，不过大善之人死的早必定是消业了。是重罪轻报的一种表现有很多这种例子。就是行善的人因为行善的功德消掉了过去世的罪业投生善处。比如曾经有一个人每天发愿捡石子要给村里的人修桥。

佛教的主要思想：“色”指构成生命的物质基础。在佛教中，将物质概括为地、水、风、火。地为固态及其性质，水为液态及其性质，风为气态及其性质，火为能量及其性质。一切物质都不外乎这三种状态加上能量。

道教或仙学问题佛教问题,因果和业力这两样区别在哪

1、佛教和道教的根本区别是目的不同。佛教的最终目的是出世，有积极的一面，有消极的一面。积极的一面是勇往直前，百折不回，就象孙悟空有始有终。消极的一面是厌世，觉得生命无常，没必要留恋。

2、从层次上看，道家追求得仙人是在六道里面的，天有三十三重，每一次重都住着不同级别的神仙，而这些神仙最终还是要轮回的，在佛家看来就算成为神仙也还是苦，所以要更向上修行，最终不在轮回。

3、谈到这里，不得不提一下二教之间的区别。佛与道在理论上其实有共同之处，毕竟两者在发展过程中拥有过较多的摩擦，所以磨合是必须的。佛家的禅宗和道家的内丹都承认一元，赤子之心其实也就是明心见性。

4、佛教和道教是两个不同的宗教，因此，在佛教寺庙和道教庙宇中，有很多不同的地方。首先，佛教和道教的理念不同。

5、教义不同。佛教就是教人悟空，“空即是色，色即是空”，有色亦空，无色亦空；“凡物之过程，成住环空，终归于空”，有亦是空，无亦是空；禅宗顿悟，只有悟空。

佛法真的存在因果报应吗

1、今生你所遇到的事，都是前世你所做的因果，你现在做的来世也会有报应。我们现在所做左走的每一步都是在给以后留下基础，这句你是否认同？千里之行始于足下，我们走的每一步都要给自己去承担结果。

2、存在。以科学的方法，根据词语本身的含义来看，是存在的。根据词语解释，“报应”这个词语有两种解释，其一是佛教中的：指有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。其二是回报，公正的惩罚行为或效果。

3、我认为因果轮回，的确是存在的，但是要看用在什么地方。如果你说人有前世今生，那我要泼冷水了，这是不现实的。每个人只有一生，这是可以肯定的一件事。

4、阿弥陀佛因果报应当然存在，报应的几种方式你看完就知道。大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。

5、因果报应一定有的。可是你知道了有因果报应，也不会解决你忍受小人的痛苦的问题，只是给你一个心里安慰，你性格内向，不会与他们抗衡，你要做的是让自己内心强大起来，不要在意别人的眼光。

佛教因果?

问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件(缘)、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。

因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。

就是因中有果，果中有因，因果不二，是名双重因果。

所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。

因果现象。比如，种瓜得瓜，种豆得豆。种下因，再加上缘分，也就是合适的条件，就会慢慢得到一个结果。而广义地说，每一个过程，都是承接之前的事物而来，都是一种结果。

也包括了看不见的思想、甚至也包括了佛法本身。所以是一切一切的事物。都是遵循这个规律（一切事物都是因缘和合而产生的）。正因为遵循了这个规律，所以万法缘起缘灭。其实缘起缘灭就是因果。因为因，所以果。

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