佛教教职人员工资待遇 佛教教职人员工资待遇怎么样
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1、如果助念得力是不是就能百分之一百往生? 最近常有信众咨询,云有某助念团大量流通光盘与***材料,其中有些说法令许多正信的居士心存疑窦,初入门的居士趋之若鹜。
2、网上助念团是真的。助念的前提是亡人临终前有信愿念佛,助念团临终帮忙提起正念,如果亡人自己临终前不肯念佛往生,助念只是消除业障而已。
3、助念是好事,临终人最后一念很重要,有助念对谁帮助都很大,助我们帮人助念,我们以后也有人帮我们,这个结的是善缘。因果不虚。
1、阿弥陀佛有大势力,能拔娑婆无底厕坑不赦牢狱之人,直下出离其中,悉皆安置于极乐本有家乡,令其入佛境界,同佛受用也。
2、购买一台念佛机,在临命终时放到枕边,念佛机念佛之声音可以起到一定作用。可以联系当地的居士林或者助念团。平时也可以参与他们的活动,临命终时他们便会前来相助。
3、主要有两类人需要助念,第一类是一生没学过佛没念过佛,临终时有缘遇到念佛法门,就需要有人助念开示,才有可能念佛往生极乐世界。
4、信愿要真正的坚固,真正坚固,他老人家说了,能不能往生决定在信愿之有无,这个「有」要坚定的有,这是决定得生的因素,所以在临命终时,十念乃至於一念都决定得生。
5、恩,应该看看无量寿经、阿弥陀经,经里可没有说要有助念团才能往生。临命终靠助念团念阿弥陀佛,而不是自己发菩提心,一心念佛求生净土,能往生成功的机率极低。往生净土之与否,全靠信愿之有无。
6、平时念佛功夫得力,达到了功夫成片或一心不乱的境界,临终不需助念。
1、助念的这样的目标也是让这个亡者,病人也一心跟阿弥陀佛感通上,你只是起这么一个作用。 所以助念的这种要素不是主因,是助缘。真正对念佛他有把握的人,要不要助念都无所谓的。
2、临终助念重要与否不是有一概而论,有一种人是根本不需要助念的,那就是信愿专修念佛之人,这种修学完全随顺阿弥陀佛本愿,信愿行具足。临终决定往生。
3、(三)临终时—切勿问遗嘱,闲谈杂话。自言欲沐浴更衣,可顺其欲而试为之,或坐或卧皆随其意,不可勉强,请人助念,供佛接引像令彼瞻视。助念轮班,询问病人念佛习惯,念佛声不可太尖锐。
4、那对病人的 *** 就太大了。如果他恰好在那一刻断气,就真的很麻烦了。所以家属的至诚念佛,对临终者是非常有利的,但这要助念团提前或者在助念的过程当中跟他们去好好交流。
5、助念应该在临终人未断气前就开始,这时候,如果他还清醒,有愿往生极乐世界,就可以蒙佛加持往生。如果,临命终人没有信愿,或者已经昏迷,已经不能念佛了,他就不能往生极乐世界了!这时候,助念可以令行人不堕三恶道。
助念团跟家属讲念佛的好处,鼓励他们学佛,这样做是可以的,但也不要说:「你看!亡者身体柔软了,他已经到极乐世界去了」,不要轻易说这个话,言谈宜谨慎。
并在《饬终津梁提要》中开示:“即使平素不闻佛法之人,临终蒙善知识开导,令生信心,又为助念佛号,令彼随大众音声,或出声念,或心中默念,果能如法助念,无一切破坏正念等事,亦可往生。
求临终亦得人助念:许多参与助念莲友,皆期待自身临终也能得人助念,此是有求之心,对待之法,以自利为出发点,应当舍弃。
就以各位助念团的菩萨而言,你们活一天比一个普通人活一生的功德还大,其影响之深远实难以衡量。如此算来,一天等于百年,那么诸位就等于有数万年寿命。
人死后身体变得很软是因为身体器官停止工作,身体逐渐变硬是因为身体器官逐渐停止工作。在佛教中,念佛是一种修行方式,可以帮助人们提高自己的修行水平,但是并不能改变人的身体状态。
1、助念团跟家属讲念佛的好处,鼓励他们学佛,这样做是可以的,但也不要说:「你看!亡者身体柔软了,他已经到极乐世界去了」,不要轻易说这个话,言谈宜谨慎。
2、所以,不管故者,现在是否信佛、是否念佛,助念等都是非常有意义的,只是不一定马上可去极乐。
3、总之,发心助念者,应以感恩亡者的心态来参加助念,自可去我慢我执,发菩提大心,与道感通,与佛感应。助念乃真实功德,也是自己将来往生西方的重要资粮,调整好心态是至关重要的。
4、不好讲。一般有具德师父加持把握更大一些。。有缘请具德师父做超度。。都祝愿您母亲往生净土!楼下的什么会下冰山地狱。简直乱七八糟的。。往生与不往生主要看亡者的心识。。诺有缘祈请,我祈求上师为你超度。
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