佛教的性的理解（佛教讲的性是什么意思）

本篇文章给大家谈谈佛教的性的理解，以及佛教讲的性是什么意思对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、和老公过性生活,在佛法中怎么理解?
• 2、性相的解释
• 3、佛教见性即佛,请问这个性的意义是什么?
• 4、佛教中的性体是什么意思?

和老公过性生活,在佛法中怎么理解?

在家之人：戒邪淫：合法婚配的正常行淫不是邪淫。非时（月经期、产褥期）、非地（不是自家卧室或暂时属于自己的卧室）、非愿（一方不愿）、非法（未婚同居、******、通奸）都是邪淫。

佛教认为，性是人们外在的慈悲和智慧，是人们利益众生和拯救世界的基础。总之，佛教对“性”的看法是多元的，既有积极的方面，也有消极的方面。

是不净行，最好是戒掉，即心要净，不是不同房，不同房怎么生孩子？而是心不要有贪欲，即心得定是清净。一定要看清自我，不要金玉其外败絮其中。

说明：佛教中夫妻不可行房的日子禁忌各有其原因，比如十斋日的规定是因为《地藏经》中说，以上十日是诸罪结集定其轻重的日子，所以不应行房事。又父母的生日忌日不行房事是对父母的恭敬。

性相的解释

指体性与相状。不变而绝对之真实本体，或事物之自体，称为性；差别变化之现象的相状，称为相。

性相如如：性相，性与相，是事物的两个方面，如果把事物比作硬币，那么，性与相便是硬币的两个面。外现于相，本质则空性。这就是“诸法空相”。如如，指诸法皆平等不二的法性理体。

性相一如解释：性指本体空，相指缘生之外相有，本体之空和外相之有，同时存在，融通而无碍，叫作“性相一如”。性相一如，就是指凡所有相所有妄觉皆是自性的作用皆是自性的虚妄。

“人之初，性本善。性相近，习相远。”这是三字经里面的话。说人刚出生的时候本来是善良的。他（她）们后来的不同和巨大差异，是后天形成的。没有哪个坏人是天生的，只是因图一时享乐，经不住诱惑而迷失了方向。

体就是本体；相是相貌、形象；用就是作用、功能。世上无论什么事情，只要有体一定会显相，显出形象；只要显出形象一定会起作用。 体又分为二个部分，性体和质体。性体是空寂的，纯真无妄，是真空。

性相近，习相远，意思是人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近，但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。这句话出自《三字经》。性相近指的是每个人生来本性都是相近的，没有本质的区别。

佛教见性即佛,请问这个性的意义是什么?

所以说：“见性即佛”！其实这是禅宗的悟证法门，就是明心见性即是佛，所以禅宗注重参禅打坐，在禅坐中冥思悟证，达到明心见性的目的。

见性是见到一切众生普具之佛性，见自佛性者，当下即与诸佛无异，禅家名之为“见性成佛”。

拼音：jiàn xìng chéng fó解释：性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。

这里的见性是指，修行人工夫用到开悟的时候，就知道他自己的真性，原来是和佛一样。见性成佛。性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。

见性，见自性，就是见自己的佛性，这个“性”是我们自己生命本有的。每个人自己本有的自性，竟然都是相同的，也就是说，你的自性、我的自性、他的自性，都是完全同一的。

修性就是明心见性，这是佛教修行需要达到的一种境界，见性就是见到佛性，就是见到真正的自己。虽然见性为佛中观所见，但见性成佛，只是禅宗的说法，按照唯识宗的说法还谈不上成佛。

佛教中的性体是什么意思?

1、在佛教中，体性指实体，即事物之实质为体，而体之不变易称为性，故体即性。若就理之法门而言，佛与众生，其体性同一而无差别。俱舍论卷十三（大二九·七一上）：‘体性是善，犹如良药。’体是本体，性是本性。

2、“体”指佛、法、僧，或：觉、正、净。“性”即是“相”！《金刚经》云：“凡所以相，即是虚妄……”。（佛教是很严谨的，高尚的，虽然，我是个佛教徒。但是，我说的不一定对。因为，佛教太深奥。

3、体是本体，性是本性。体与性，同体而异名。在佛学看来，一切东西都随因缘生灭，没有恒常性，所以本性为空。

4、性体是空寂的，纯真无妄，是真空。虽是真空确能生万法，就是说真空之中能变化出种种物质，所以我们称它为“能变”。而质体却不能变出其它物质，它属于分析空，分析一下它就空了，了不可得。

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