季羡林对佛教（季羡林对佛教的总结和感悟）

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本文目录一览：

• 1、为什么季羡林说禅宗走到了佛教的对立面?
• 2、弱弱的问一句:季先生信佛吗
• 3、季老先生为什么不喜欢佛家?
• 4、各位同修说说季羡林老师对佛教的发展做出的贡献
• 5、宗教或信仰都是人类精神的麻醉剂
• 6、季羡林是“佛学权威”还是“门外汉”

为什么季羡林说禅宗走到了佛教的对立面?

首先说一下佛教到中国后为什么会变，因为因缘变了。很多佛陀制定的戒律，在印度当时是很容易做到的。但是到了中国以后，因缘变化，如果还死守印度的因缘，这也是一种愚痴。

这是悖论！禅宗是佛教的一个宗派，源自于佛教，怎么可能对立呢？禅宗倡导的是明心见性，见性成佛，若有对立之心，何谈明心？名人不等于是明人，不要妄语。

混为一谈那想不通的地方就更多了。他们二者针对的不同，认识自己会不同；目的不同，过程肯定也不一样，看问题的观点自然就有异了。 就现代中国信仰的共产主义而言，也有学者说从列宁开始路就走偏了，一个道理。

其次——这也是最主要的原因——，禅宗越向前发展，越脱离印度的传统，以至完全为中国所同化，有的学者简直就说，禅宗是中国的创造，话虽过点分，却也不无道理。

这种缺乏信仰的研究，研究过来，研究过去，总是在文字上做功夫，永远都得不到佛法的真正受用。而所谓的研究成果，也只是一种我见罢了。佛学与学佛的区别 佛学与学佛本是一事，本不可心生分别。

弱弱的问一句:季先生信佛吗

1、季先生研究了一辈子东西方文化，相比较而言，他认为，东方文化的道德观、价值观更符合世界发展方向。他自豪地说，21世纪一定是中国的世纪，申奥成功就是一个很好的例证。季先生说，他自己终生从事教育，没干别的事情。

2、贵视其所举，富视其所与，贫视其所不取，穷视其所不为。由此观之，可知矣。”文候回：“先生出矣，寡人之相定矣。”李克出，过翟黄。翟黄问曰：“吾闻君问相于先生，本知果孰为相？”李克曰：“季成子为相。

3、沈默其实在记忆模糊的那段时间就喜欢上了季先生，只是不想事情没搞清楚就轻易和季先生在一起，之后又失忆忘记了那段时间。想起来之后就没见过季明轩，等见到季明轩才发现人家都有孩子了。

季老先生为什么不喜欢佛家?

1、这种情况大多又是由于我们盲目的追求、过度的索取所造成的，而这一切与我们的心有关。当内心的欲望不断地膨胀，就会迷失我们的本心，对于事物的正常发展做出错误的判断。

2、因为学佛这件事是要实地用功，不能单凭口说；如不实地用功，无论讲得怎样精通，终是数他人之珍宝，算不了自己资财；说向厨之饮食，饱不了自家肚腹。

3、同理，季羡林老先生研究佛，只是将佛当成了一种学问。研究的不是如何信，而是佛教为什么产生，人们为什么尊崇。

4、季羡林老先生长期研究佛教和西域文化，是这方面的大家。同时也因此而得罪了很多佛教徒，认为他的话对佛教有很多不够恭敬的地方。比如说季先生认为佛祖不可能在自己生前就总结出三十七道品的说法，就引起了很多人的反对。

5、遇到执政者信奉佛教的话，僧人还能领取国家的俸禄，优越的条件造成了僧人的迷失，曾发生过，僧人之间相互残害，或者别人残害僧人以获取僧人身份的情况。这样的禅宗在很多人眼里已经与原本的佛教宗旨背道而驰了。

各位同修说说季羡林老师对佛教的发展做出的贡献

1、季羡林自1946年从德国回国，受聘北京大学，创建东方语文系，开拓中国东方学学术园地。在佛典语言、中印文化关系史、佛教史、印度史、印度文学和比较文学等领域，创获良多、著作等身，成为享誉海内外的东方学大师。

2、季羡林先生的文章也是非常值得我学习的范例。季羡林先生的文学功底是毋庸置疑，而且还为我国的翻译事业和文学历程做出了巨大贡献，是一个令人尊敬的文学家，翻译家。

3、季羡林简介：季羡林(1911年8月6日~2009年7月11日，享年98岁)，字希逋，又字齐奘。1911年8月6日出生于山东省临清市康庄镇。著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家、国学***。

4、季先生长年任教北大，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，现在即使在病房每天还坚持读书写作。

5、可见佛教对于中国的贡献，过去有了那许多，现在仍然有，未来也将必定有了。

宗教或信仰都是人类精神的***剂

这句话讲的是宗教的社会功能。宗教的社会功能集中到一点就是对人民的***，所以宗教是人民的***。但是，在社会生活中，对人民的起***作用的不仅限于宗教。

秦汉文化中，大肆鼓吹宗教的神力，并且向人们灌输君权神授的概念，巩固了国家的统治。

而信仰宗教过多就像是***一样蚕食人就会导致人慢慢迷失方向找不到自我。杀死对象化的本人后，人就不再把精神献给自己的对象化，便能更多的充实自己，这反而比从宗教中所获得的精神安慰更能满足自身。

通过如理如法的修行可以使自己成为觉悟的人。人生的意义就在于断恶修善，了解自己、认识宇宙人生的真相，享受真正的人生的幸福和快乐。如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。

”在这里，马克思用形象化的语言显示宗教具有“苦难中的人民的精神安慰”的重要社会功能，在马克思的原意中，对宗教的这一功能并无褒贬之意，况且比喻性的描述也不能作本质判断。

我个人理解为，某一时期（特别是封建时期）统治者为了统治人民，所以用宗教作为一种束缚。

季羡林是“佛学权威”还是“门外汉”

1、季羡林先生是国内外公认的佛教研究权威，一生对佛教研究倾注了大量的心血。季羡林从语言学、社会学、历史学等切入，修正了原来的很多***设，考证了佛教是间接传进中国来的。

2、同理，季羡林老先生研究佛，只是将佛当成了一种学问。研究的不是如何信，而是佛教为什么产生，人们为什么尊崇。

3、一代学术宗师、中国印度学***、中印文化交流使者季羡林先生仙逝了，我们真诚地悼念他，但是千万不要利用他。

4、季羡林，字希逋，又字齐奘。著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。他精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。

5、字哲良。后改名锺书，字默存，号槐聚。清宣统二年十月二十日（1910年11月21日）生于江苏无锡。一九九八年病逝于北京。是中国近代著名作家、文学研究家。季羡林，字希逋，又字齐奘。

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