批判佛教的声音（批判佛教的著名书籍）

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本文目录一览：

• 1、求一篇讽刺佛教的文章,有点《悟空传》的味道。
• 2、夜半佛教念经扰民---佛教当灭
• 3、朱的儒佛之辨他通过对佛教的批判提出了理学
• 4、【佛教】怎样看待网上关于佛教的嘲讽以及争论?
• 5、范缜怎样批判佛教
• 6、佛教主张批判吗?

求一篇讽刺佛教的文章,有点《悟空传》的味道。

此乃悟空一生所求，至死方休。他宁愿死，也不肯输。所以他选择自己杀死自己。《悟空传》，是孙悟空的故事，也是每个人心底的情怀。

不过这也不要紧，有此一部《悟空传》足矣。 作为一本网络小说，我本不应该把它抬升至“经典名著”，但我却不得不写这一篇文章，否则，这一腔的愤懑又该向何处宣泄。

书名：悟空传 作者：今何在 豆瓣评分：1 出版社：湖南文艺出版社 出版年份：2011-6 页数：228 内容简介：面对无法改变的命运，所有人都想逃，所有人都在恨，你呢？理想与宿命、爱情与自由。

《悟空传》由郭子健导演和今何在编剧，彭于晏、 倪妮、余文乐、欧豪、郑爽领衔主演 。 本片改编自今何在同名***。故事讲述了彼时没有齐天大圣，赫赫有名的大闹天宫也还没有发生。

夜半佛教念经扰民---佛教当灭

1、你可以去找播放的人沟通，让他不要声音这么大。佛教是以慈悲为怀的，对于教化众生来说，也得在人家想要接受的基础上才去施展教法。

2、首先感谢他们的好心，再告诉他们，有兴趣有需要的话我们会向你们请教，但你们的行为现在，已经给我们带来了困扰，请尊重我们的因缘。并遵守国家法律。

3、他们是好意。你不要生气。和他们沟通。他们的做法是不对的。是不符合佛法的。你可以把下面的佛经原文给他们看。看佛祖是怎么说的。《增一阿含经》闻如是 一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 尔时。世尊告诸比丘。

4、因为他知道你急功近利的心情，利用对宗教神秘力量的敬畏，也断定你不可能深入浩瀚的佛教经典中辨别真伪，而轻易达到图取名利的目的。佛教学习最重要的宗旨之一：不依于人，而依于法。

朱的儒佛之辨他通过对佛教的批判提出了理学

1、朱是宋代理学的集大成者，也是宋代文人的集大成者。它与朱二成、张载的佛学思想有着直接的继承关系，对北宋以来士大夫的佛学思想进行了批判性的总结。

2、朱熹批评理学中某人近禅，即在指出他这样或那样地落入禅宗的“性空”说和“作用是性”说。 批评陆九渊心性诸说 陆学对于禅学的吸收是多方面的，也是较为明显的，因而朱熹在理学家当中，对陆学的批评最多，也最严厉。

3、宋代理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，另一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素。他们在消化吸收这些外来的和传统的文明成果的同时，创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证。

4、中国文化中的义理是指普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问。 义理蕴含的意思有： 普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问。理学是北宋以后社会经济政治发展的理论表现。

5、理学是儒、道、佛三教合一的产物（当时佛教已经大致完成融合儒道的进程）。儒家思想汲取道家、玄学、道教、佛教的有益内容，并注入哲学因素，囊括天人关系的形成的更为理性化、思辨化的思想体系。

6、二 朱熹理学法律思想融合法家之学综朱子之思想，其思想渊源中有众多源头活水，在他的理学核心中不仅是吸取了儒家圣贤的思想精华，而且也是折衷融合了其它诸思想学说，其中就折衷融合法家之学。

【佛教】怎样看待网上关于佛教的嘲讽以及争论?

1、并不止是佛教问题多，基督教，伊斯兰教问题也多。

2、第一种是对于真正修行的人，嘲笑佛法，认为其荒诞，反而能够帮助他消灭“法执”，成就忍辱波罗蜜，不但无害，反而有助于修行，所以不但没有罪过，还有功德。

3、佛经对时空穿越看法。佛法中是可以穿越空间的，悟了道，见了本性（因为本性是具足一切功能的），就可以修成神足通，瞬间可以到世界的任何地方。

4、当然有报，一切自有因果。只是善恶报的问题。善恶不在于骂不骂，在于自己的发心。心若善则得善报，心若恶则得恶报。可以维护正义，但是不应起贪嗔痴慢疑心。

范缜怎样批判佛教

展开全部 确切地说，范缜是反对迷信盲从而非宗教。

范缜反对佛教神学的斗争，是从抨击因果报应论开始的。他继承了东汉王充的天道自然论，并作了进一步发挥，提出了一种唯物主义的自然论的偶然论学说，在与萧子良的辩论中，利用它坚决地驳斥了佛教的因果报应说，挫败了论敌。

范缜从“形神相即”和“形存则神存，形谢则神灭”的根本命题出发，论证形体和精神的关系是“质”和“用”的关系：“形者神之质，神者形之用。”形和神的关系，正如刀刃和刀刃的锋利的关系一样。

范缜用正确的形神关系对佛教信仰者的神不灭论，作了彻底的批判。

范缜(约450～510)字子真，河南人。出身寒微，性情率直，好危言高论，不畏权势。齐梁两朝，先后任尚书殿中郎、尚书左丞等职。早年，曾在南齐竟陵王萧子良西邸发表反对佛教因果报应的言论，退而著《神灭论》。

习惯乃至政教、道德等方面着眼，从维护封建帝王的权势出发，指出佛教的出世主义是不忠不孝，违反了三纲五常的***说教，不利于巩固封建统治。随着社会上反佛斗争的深入，对佛学的批判也就逐渐集中到佛教神学的唯心主义理论方面。

佛教主张批判吗?

1、不过，佛教最重视的是自我批评和自我的反省，佛教主张修行人要时刻反省自己的过失，而不要关注他人的过失。孔子说“三人行必有我师焉”，就是要见贤思齐，见不贤而自省。圣人孔子与佛教的观点类似。

2、你说的不能批判。你的[_a***_]里就是诽谤佛法僧。如果你有正知正见，就无法辩论。如果你什么都不知道的抬杠，就是胡说八道。有正知正见的人不与你辩。只能增口业。如果你的无知的胡说八道影响了一些想信又有疑惑的人。

3、佛是不允许弟子批判别人的！因为批判别人就会引起争论，争论升级就是斗争，斗争再升级就是战争。我们在经上看到，须菩提尊者得无诤三昧。无诤则不恼他，意在护念他心，修此三昧岂非大慈。

4、学佛法也是一样，如果有一定的批判思想，又能去实践，这样学起来比较快，理解起来就不成问题。如果只是空看书，难得实益。有修为的人和你一谈，就知道你的真实水平在哪。很多时候光说不练——***把式。

5、婆罗门法，崇拜邪神，搞四种性，心不平等，不知空，没有色戒，没有定慧及涅槃法，故不圆满，是有漏之法，不能断心习气***，故不能出轮回证大果。

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