佛教宇宙观3南怀瑾（南怀瑾宇宙的奥秘）

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本文目录一览：

• 1、南怀瑾老人讲:学佛的最大福报是什么
• 2、佛教的宇宙观
• 3、佛教对宇宙起源的解释?
• 4、国学大师南怀瑾的生平故事
• 5、南怀瑾貌似也是佛教佛学大师,他讲的大千世界他认为一日月绕一须弥山周转...
• 6、南怀瑾老师讲:学佛为什么不生知见法相

南怀瑾老人讲:学佛的最大福报是什么

1、由此我们可以了解，这一品里所讲的福德，才是真正的福德，是智慧的福德，大智慧就是大福德，这个智慧的福德不是钱可以买的。

2、按：南怀瑾老师在《金刚经说什么》中多次提到《金刚经》重点讲福德。末学将书中主要讲述福德的段落摘抄汇总，以飨有缘，共同精进修持。 布施善行的福德，叫做人天福德，是小果报，并不是学佛的大福报。

3、) 布施善行的福德，叫做人天福德，是小果报，并不是学佛的大福报。福德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在功德。什么是人生最大的福德？悟道，成道。智慧是人生最大的福报，所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识。

4、学佛是靠自己，不是靠别人帮忙，也不是靠佛菩萨保佑。世界上最大的福报就是智慧，纵然是当上皇帝，或者财富多得足以买下整个地球，仍然买不到智慧。成佛的起因是智慧，是福德够了，智慧到了，不是功夫问题。

佛教的宇宙观

1、三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界，略称“大千世界”。

2、燃灯古佛距今2900亿年的说法是源自于佛教传统典籍中的记录，属于佛教的宇宙观。而现代科学认为宇宙的年龄约为138亿年左右，是通过天文观测和测量得出的结论。这两者之间的差异可以解释为它们所涵盖的时间尺度不同。

3、宇宙的本性是真空，是清静、无为、如如不动的，空的就连“空无”二字也不能确切地描述它。宇宙间的万事万物都是由它变现出来的。宇宙间的万事万物在不停地变化，而本性却永恒不变。宇宙及万事万物是相，而本性是体。

4、佛教讲”大千世界“，大千世界中有十亿个”小世界“。一个“小世界”就是一个太阳一个月亮，一个地球。这很符合现代科学家讲的宇宙观。

5、佛教既不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的因素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。

佛教对宇宙起源的解释?

佛教里面没有宇宙一说，佛陀说三界六道也是随顺世间。佛教里面说一心一宇宙，我们感知的宇宙不是相同只是相似。没有一个客观存在的宇宙。

佛教没有提及量子力学***理论。只提及宇宙分小宇宙和大宇宙。

佛教说：“动心起念而生万物，一念不生万物俱寂”，宗教的解释是从心出发，意思是：只要心里觉得有就有，心理觉得无就无。

佛教不研究世间万物起源的问题，佛祖告诉的弟子的只是“有因有缘世间集，有因有缘集世间”。这个“世间”是指我们生活中的一切物质和精神世界。

佛，意思是觉者。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。

佛家《起世经》中的记载：因为众生业缘的风刮起，在虚空中形成盘状的大气层，称为“风轮”。

国学***南怀瑾的生平故事

1、尤为引人瞩目的是，此次禅修活动的主持人南怀瑾先生，在南普陀寺方丈妙湛老法师的再三邀请下，首次回到了阔别四十余年的故土。

2、国学***南怀瑾生平经历 1918年3月18日出生于浙江省乐清柳市；国立艺术院第二期毕业；中央军校政治研究班第十期毕业；金陵大学研究院社会***系肄业；1943年春，虚云老和尚赴重庆弘法，南怀瑾得见虚云老和尚。

3、4年，南怀瑾为避祸于1985年移居美国，并在弗吉尼亚成立“东西学院”。1983年王升遭蒋经国解职，解散刘少康办公室。王升曾跟随南怀瑾学习佛教，因此据传蒋经国怀疑南怀瑾可能在台湾将成为新政学系的新领袖。

4、南怀瑾，男，1918年3月18日出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学***。 历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。

5、南怀瑾是我国当代的佛学家，文化国学***，也是当代的诗文学家。他的一生都在致力于中国传统文化的建设与传播，他做过的事情主要是进行儒、释、道等宗教的研究出资兴建了金温铁路，间接的促成了九二共识。

南怀瑾貌似也是佛教佛学***,他讲的大千世界他认为一日月绕一须弥山周转...

1、平常我们所说的三千大千世界，就是这样来的。南怀瑾是一位大德，这个没有什么好怀疑的！但是大德并不代表就是佛，只是尚未成佛的未来佛。只有佛才是究竟圆满的觉悟者，是究竟的觉悟，也是圆满的觉悟，也是一切觉行的圆满。

2、正解，以佛法为指导作大善行，能于现世获得福寿安乐等果报；五种极重的恶业指五无间罪——杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧(含劫夺僧寺财产和诽谤[_a***_]佛法)等，得现世恶报。

3、在这个三界天人表中，欲界在最下面，欲界的中心是须弥山，这个须弥山有两个 不同的说法。 小乘的说法，须弥山好像就是喜马拉雅山，这种说法只是地理性的说法。

4、在佛教中有，须弥山纳于芥子之中，芥子很小的东西，须弥山世界中心的山，同时有佛曰：一芥子一世界。之说。可想而知，佛教中的单元世界就是一芥子也就是0维“空间”。

5、佛戒瞋恚瞒怨嫉妒。得面容如天神日月华。尊容 佛戒淤痴拜师行礼。得顶上肉髻圆满姝好。

南怀瑾老师讲:学佛为什么不生知见法相

因此，“不生法相”所强调的是修行之人心中不再生出“法相”，其实不是不生，而是不住，不住于“法相”，也就是不住于所见所感所知的万物。

所以学佛要依了义经，不依不了义经。你也不要执着于佛经上所有的话，一执着了，对不起，虽然不是邪见，但是成了边见，也就是宗教性的偏见。宗教的偏见最多，也最排他。

是因为你看错了，你以为有，实实在在没有，所以“生即无生”。生灭同时就是生即无生，你真的契入这个境界，就是证得无生法忍。

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