佛教是以心为本位看世界（以佛心为我心,以佛行为我行什么意思?）

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本文目录一览：

• 1、佛教是唯心主义还是唯物主义。佛教说“无明”“我执”是人世间痛苦的...
• 2、佛法是唯心主义还是唯物主义
• 3、佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界,技在手,能在身,思在脑,从容过生活...
• 4、佛家的“唯心”与哲学的“唯心”是一回事吗?

佛教是唯心主义还是唯物主义。佛教说“无明”“我执”是人世间痛苦的...

唯识宗则以‘二世一重’之因果加以解释，谓无明与行能牵引识等五果之***，故为‘能引支’；其中，与第六意识相应之‘痴’，能起善恶之业，称为无明。

所以，佛学既是唯心的，又是唯物的。或者说，佛学既不唯心也不唯物，而是二者的高度的、有机的、辩证的统一。

佛教的理念实际是一种较高层次的唯物主义。第一，佛教的核心观点，即“空性”，从根本上否定了唯心主义。及所谓“色即是空”，告诉人们要认识事物的本质和真相，要以不增不减不垢不净的态度看待事物。

理论界把佛学框定为唯心主义的主要依据：“生死轮回说”——只是佛学中的一种“权法”，而不是实法。佛学在本质上具有唯物主义的属性。该文观点如下：从唯物主义角度理解佛学四谛的一些思考佛学不同于佛教。

严格来讲不是唯心的。哲学所说的“唯心”，是以“心”为第一性。佛教讲缘起，在缘起法中，没有所谓的第一性。所以，“物质第一性”和“精神第一性”都不符合佛教的缘起法则。

佛法是唯心主义还是唯物主义

1、佛法不是唯心主义，也不是唯物主义。万法皆空，因果不空，佛法是圆融无碍的。唯心主义讲的“心”是实有的心，但是佛法里讲的这个“心”是空性的，空性中可以显现一切。

2、佛教即不唯心也不唯物，佛教讲缘起法，色法名法都要因缘而生因缘而灭。

3、这么讲吧，大概的说，如果没有真正懂佛法的话你可以说是唯心主义，也可以说是唯物主义。当你真正开始懂得佛法的时候你会发现，佛法是实实在在的唯物主义，因为佛法讲的全是事实。

4、缘”是什么？它既是客观的规定性，又是人的自由意志的选择。而所谓的“自由意志”本身也是要遵循客观规律的。所以，佛学既是唯心的，又是唯物的。或者说，佛学既不唯心也不唯物，而是二者的高度的、有机的、辩证的统一。

佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界,技在手,能在身,思在脑,从容过生活...

1、出自南怀瑾的对联。原文：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

2、这句话是一句中国谚语，意思是：以佛家的思想作为内心的指导，以道家的思想作为骨骼的支撑，以儒家的思想作为表面的装饰，以大度的态度看待世界。技术掌握在手，能力体现在身体，思考在大脑，从容不迫地过生活。

3、佛为心：佛教讲究“四大皆空”，以慈悲和智慧为根本，看淡一切，随喜功德。当我们修行到这个境界时，就可以让自己的心胸变得更加宽广，用大智慧来应对世间一切。 道为骨：道家讲究自然，追求返璞归真。

4、《南怀瑾先生答问集（一）》原文是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

5、【南怀瑾参悟人生】佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

佛家的“唯心”与哲学的“唯心”是一回事吗?

1、哲学说“唯心”，是指“唯心主义”。佛家讲“唯心”，是说“三界唯心”佛家唯心指的是欲界、***和无***，此三界的果报虽有优劣、苦乐等差别，但都属迷界，是众生生死轮回之趣，一般为圣者所厌弃。

2、此两者有所不同。①从哲学上看这两个观念，唯识论讲的是由“识”而感知世界生出世界，而唯心论讲的是由“心”而感知世界生出世界。其“识”是阿赖耶识，其“心”是一个人的感知。

3、严格来讲不是唯心的。哲学所说的“唯心”，是以“心”为第一性。佛教讲缘起，在缘起法中，没有所谓的第一性。所以，“物质第一性”和“精神第一性”都不符合佛教的缘起法则。

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