藏传佛教的邪恶(藏传佛教邪恶慈悲矛盾)

wasd8456 2024-02-09 15 0

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如何看待当今的藏传佛教

藏传佛教的邪恶(藏传佛教邪恶慈悲矛盾)

1、原因1,我认为是因为汉传佛教在汉族区域发展了这么多年,大家都审美疲劳了,藏传佛教相对而言比较有新意,吸引了大家的眼球。2,藏传佛教比较重视接引的方便法门,尤其是一些听上去很稀奇的东西,切合年轻人的性格。

2、藏传佛教由于历史上实行政教合一制度,所以佛教受政教合一制度的影响较大,多数藏族同胞信仰佛教而且虔诚度较大。汉传佛教就做不到这一点。

3、圣严法师---因为不论是汉传佛教、藏传佛教,都是从印度佛教发展出来的,许多从印度传至的西藏中国经文,都尚未有对译本,而这是很大的事业,期待大家不分彼此,共同来完成。

4、最后就是法缘的问题。也就是你与藏传佛教可能没有法缘。以上这些问题加在一起就是你不喜欢藏传佛教的节点所在。只有深入了解了藏传佛教才会把这些疑虑去掉。

5、(在这里另外说一下。藏传佛教的确有其独特且殊胜的修持方式。有些方式超越了我们的接受能力范围。比如我们会看到双身佛像。千万!千万不要用不好的念头或言语来看待或者评论。

6、相比之下,汉传佛教的素食观实在很殊胜,自古以来的素食传统,不知饶益了多少众生。若能学习这种慈悲为怀的素食观,则可减少现今藏传佛教中的诸多过患。而与南传佛教相比,藏地许多活佛、大德的住处过于奢华。

为何藏传佛教艺术有许多忿怒像和恐怖相?

1、第一种为本尊他们佛陀的化现,例如怖畏金刚文殊师利(即诸佛之智慧化相)之化相,马头明王观音大士(即诸佛之慈悲心化相)之忿怒化相等;第二种是护法

2、在藏传佛教密宗中,为什么会有那么多的狰狞恐怖、鼓目圆睁的愤怒造像呢?按照密宗的说法,是为了修习者的意念能够迅速地捕捉引起我们人类内心烦恼的邪魔,所以常把这些邪魔描绘成具体可视的形象,供我们反思和修行

3、这是藏传佛教里的忿怒尊,外表很吓人,但内心是慈悲的,之所以现这种相不是为了吓人,而是为了怖魔,就是说魔现的相很恐怖,佛现的相比魔的还要恐怖,把魔都吓跑了。

4、这是为了度化一些特殊的众生。本来魔鬼也可以菩提心来调伏,释尊成佛的时候,就是以慈悲菩提心调伏魔军的,不过,只有具备佛陀那样的能力之后,菩提心才可以起到应有的作用

5、有的众生佛菩萨现愤怒像,他们也会依教奉行,最终走向解脱的道路。一般来说,汉地的佛菩萨多现慈悲像,藏地的多现愤怒像。如果你看不惯愤怒像的佛菩萨像,千万别诽谤;你可以多看看或供养现慈悲像的佛菩萨。

佛教的十恶是什么?

佛教以杀生偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语贪欲、瞋恚、邪见为十恶。

邪见 暗昧迷理。由彼三业,亦成十善。善者、顺理之义。行顺理之十法,是名十善。然有二别:一者以止恶故,得名为善。谓能止息己恶,不恼于他。所以反乎十恶,即是十善。

“十恶”的具体内容,《佛说未曾有经》中说:“起罪之由,为身、口、意。身业不善:杀、盗、邪淫;口业不善:妄言、两舌、恶口、绮语;意业不善:嫉妒、嗔恚、憍慢邪见。是为十恶,受恶罪报。今当一心忏悔

依照我的理解,是指佛教中因十恶而死吗?十恶的主要内容 杀生 不与取:也称偷盗,包括骗取,窃取,强夺,霸占,吞没等不与而取的行为 邪行:又称邪淫。

佛教中所说的十恶分别是:一杀生,二偷盗,三邪淫,四妄语,五两舌,六恶口,七绮语,八贪欲,九嗔恚,十邪见。在佛教义理上分此为三业,即前三个是身业,四五六七是口业,后三是意业摄。

一文概览:藏传佛教是如何“玩死”元朝的?

1、元朝皇室崇佛,可谓“国策”之一。 自忽必烈开始,经常举行各种耗资巨大的“好事”活动,动用国库修建各式各样的佛寺,对僧人的赏赐也是毫无节制,刊印佛经所费金银更是有增无减。

2、在成吉思汗在位的时候他们就确立了佛教作为国教,而到了元世祖忽必烈在位时期更是将藏传佛教的高僧奉为国师,在其之后的元朝历任统治者也贯彻了他对于佛教的尊崇态度。

3、而与这一文化有着最直接关系的,自然非元朝的宗教莫属了。他们为元朝宫廷文化的发展和传播,提供了肥沃的土壤和充足的养料。换句话说就是,宗教是元朝宫廷文化发展的温床。元朝的统治者十分推崇佛教中的西番密宗。

4、元朝以吐著萨迦派的佛教领袖世代为帝师,总领全国的佛教。喇嘛僧人,即所谓“番僧”因而获有种种特权。因此,当时藏传佛教在元朝上层社会非常流行,其中就有以 *** 为修道之法。

5、元朝虽以藏传佛教为国教,但对其它宗教如汉地佛教、儒教道教,乃至外来的***、基督教等,也不排斥,取宽容姿态。汉地佛教与藏传佛教有许多共同点,作为佛教一般,均为历代帝室所崇尚。

6、元朝有佛教、伊斯兰教、***教、摩尼教等多种宗教。元朝的建立大大增加了中国***的数量。然而,与西方可汗不同,元朝从未皈依***教。相反,元朝创始人忽必烈青睐佛教,尤其是藏传佛教。

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